Сунан Абу Дауда

Хадис № 3713

حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كَانَ يُنْبَذُ لِلنَّبِيِّ ﷺ الزَّبِيبُ فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ، ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ فَيُسْقَى الْخَدَمُ، أَوْ يُهَرَاقُ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «مَعْنَى يُسْقَى الْخَدَمُ يُبَادَرُ بِه الْفَسَادَ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «أَبُو عُمَرَ: يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيُّ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص427
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2004)صحيح مسلم (٢٠٠٤)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص547

Нам передал Махлад ибн Халид, нам передал Абу Муавия от аль-А'маша, от Абу Умара Яхьи аль-Бахрани, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророку ﷺ делали набиз из изюма, и он пил его в этот день, на следующий день и на третий день до вечера. Затем он приказывал, и его давали пить слугам, либо выливали». Абу Дауд сказал: «Смысл слов «давали пить слугам» — торопились дать его выпить, прежде чем он испортится». Абу Дауд сказал: «Абу Умар — это Яхья ибн Убайд аль-Бахрани».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 124

[٣٧١٢] (عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ) قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ هَكَذَا أَيْ بِإِثْبَاتِ لَفْظَةِ عَنْ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ وَأَبُو عَمْرٍو وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ مُعْتَمِرٍ قَالَ سَمِعْتُ شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ يُحَدِّثُ مُقَاتِلَ بْنَ حَيَّانَ عَنْ عَمَّتِهِ عَمْرَةَ وَسَقَطَ من روايته عن وذلك وهم لاشك فِيهِ انْتَهَى (أَنَّهَا كَانَتْ تَنْبِذُ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ لَا غَيْرَ وَيَجُوزُ ضَمُّ التَّاءِ مَعَ تَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِهَا (فَتَعَشَّى) أَيْ أَكَلَ طَعَامَ الْعَشَاءِ (شَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْعَشَاءُ كَسَحَابٍ طَعَامُ الْعَشِيِّ وَالْعَشِيُّ آخِرُ النَّهَارِ (تَغَدَّى) قَالَ فِي الْقَامُوسِ تَغَدَّى أَيْ أَكَلَ أَوَّلَ النَّهَارِ (فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَهُوَ طَعَامُ الْغُدْوَةِ وَالْغُدْوَةُ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ الْبُكْرَةُ وَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ (قَالَتْ) أَيْ عَائِشَةُ (تَغْسِلُ السِّقَاءَ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً) لِئَلَّا يَبْقَى فِيهِ دُرْدِيُّ النَّبِيذِ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٧١٣] (فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ بِذِكْرِ وَاوِ الْعَطْفِ أَيْضًا (ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ) أَيْ بِالنَّبِيذِ (فَيُسْقَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أَوْ) لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلشَّكِّ (يُهْرَاقُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ يُصَبُّ أَيْ تَارَةً يُسْقَى الْخَادِمُ وَتَارَةً يُصَبُّ وَذَلِكَ الِاخْتِلَافُ لِاخْتِلَافِ حَالِ النَّبِيذِ فَإِنْ كَانَ لَمْ يَظْهَرْ فِيهِ تَغَيُّرٌ وَنَحْوُهُ مِنْ مَبَادِئِ الْإِسْكَارِ يُسْقَى الْخَادِمُ وَلَا يُرَاقُ لِأَنَّهُ مَالٌ يَحْرُمُ إِضَاعَتُهُ وَيُتْرَكُ شُرْبُهُ تَنَزُّهًا وَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَبَادِئِ الْإِسْكَارِ وَالتَّغَيُّرِ يُرَاقُ لِأَنَّهُ إِذَا أَسْكَرَ صَارَ حَرَامًا وَنَجِسًا (مَعْنَى يُسْقَى الْخَدَمُ يُبَادِرُ بِهِ الْفَسَادُ) لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ سَقْيُهُ بَعْدَ فَسَادِهِ وَكَوْنِهِ مُسْكِرًا كَمَا لَا يجوز شربه
وَأَمَّا

[3712] (От Мукатила ибн Хайяна) сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: таким образом, с подтверждением слова «عن» (от) передатчиками — Абу Бакр ибн Даса, Абу Амр и Ахмад ибн Али аль-Басри, а также другими, от Абу Дауда. В риваяте Абу аль-Хасана ибн аль-Абда от Абу Дауда, от Мусаддада, от Муатмира, говорится: «Слышал я Шабиба ибн Абд аль-Малика, рассказывающего Мукатилю ибн Хайяну от своей тёти Амры». Из его риваята пропущено «عن», и в этом нет сомнения. Заканчивается: (أنها كانت تنبذ) с ксаром на муаххаде (единой букве), и это единственно верно. Допускается также дамма на та с облегчением и удвоением муаххады. (فتعشى) означает «ела ужин». (شرب على عشائه) — сказал в «Камусе»: «аль-ашаа» — как облако, пища ужина, а «аль-аши» — конец дня. (تغدى) в «Камусе» означает «ела в начале дня». (فشرب على غدائه) с фатхой на первой букве — пища утра, а «аль-гудва» с даммой — раннее утро, время между молитвой фаджр и восходом солнца. (قالت) — то есть Айша (да будет доволен ею Аллах): «моет сосуд для питья утром и вечером», чтобы не оставалось в нём осадка вина. Хадис не прокомментировал аль-Мунзири.

[3713] (Пьёт его сегодня, завтра и послезавтра до вечера третьего дня). В риваяте Муслима говорится: «пьёт его сегодня, завтра и послезавтра до вечера третьего дня» с упоминанием союза ва (и). (ثم يأمر به) — то есть вином (нбидж). (فيُسقى) в пассивной форме, или для разнообразия, а не из-за сомнения. (يُهراق) с даммой на первой букве — значит «выливается», то есть иногда подают, когда подаёт слуга, а иногда выливают. Это различие связано с состоянием вина: если в нём не проявляется изменение и признаки опьянения, слуга подаёт, и не выливают, так как это имущество, которое нельзя терять, и питьё оставляют для развлечения. Если же проявляется что-то из признаков опьянения и изменения, выливают, так как если оно опьяняет, становится запрещённым и нечистым. (معنى يُسقى الخدم يُبادر به الفساد) — потому что нельзя подавать его после порчи и опьянения, как нельзя пить его.

Цепочка передатчиков