- السُّقْيَا
- سَقَى (сака) — в хадисах упоминается множество традиций джахилии, связанных с поливом и водой, кроме полива паломников и «سدانة البيت». Последнее — это то, как курейши поили паломников водой с изюмом, плавающим в воде, и за этим следил Аббас ибн Абд аль-Мутталиб как в джахилии, так и в исламе. Также говорится, что Пророк выходил просить дождя, переворачивая свой плащ — упоминание просьбы о дожде встречается в хадисах неоднократно. Это слово — форма истифъаль от корня, означающего «просить полива», то есть ниспослание дождя на землю и людей. Говорят: «سقى الله عباده الغيث» — «Аллах дал Своим рабам дождь». Существительное «السقيا» с даммой — означает полив. «استسقيت فلانًا» — значит просил кого-то напоить. В хадисе Усмана упоминается «المسقاة» — место питья, или по другой версии — сосуд для питья. Это показывает, что он был мягок и заботлив к своим подданным, позволяя им пастись, а потом обеспечивая их водой. В хадисе Умара мужчина из племени Тамим просит: «اسقني شبكة على ظهر جلال بقلة الحزن» — «شبكة» — это группа колодцев, и он просит сделать их своим частным источником. В хадисах также встречается слово «سقيهم» — имя того, что напоено. В хадисе Муаза о налогах говорится, что если земля сдана в аренду, то арендатор отдаёт часть урожая, который поливается дождём (المسقوي) и часть, который зависит от дождя (المظمئي). Эти два слова связаны с корнями «أسقى» и «أظمأ». В другом хадисе говорится, что он был вождём своего народа, и к нему пришёл юноша с верблюдом, прося напоить его. В хадисе Умара говорится: «خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها، وأسق إهابها» — то есть возьми овцу, пожертвуй её мясо и отдай шкуру тому, кто возьмёт её как сосуд для воды. «السقاء» — это сосуд из кожи для воды, множественное — «أسقية», и это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Муавии говорится, что он продал золотой сосуд для питья дороже его веса. В хадисе Имрана ибн Хусейна сказано, что его живот поили тридцать лет — «سقي بطنه» — то есть в нём была вода. Существительное «السقي» с касрой. Аль-Джахзари упоминает только «سقى بطنه» и «استسقى». В хадисе о хадже говорится, что «السقيا» — это место между Меккой и Мединой, примерно в двух днях пути от Медины. Также говорится, что для него доставляли воду из домов «السقيا». В хадисе упоминается, что кто-то плевал в рот Абдуллаху ибн Амиру и говорил: «أرجو أن تكون سقاءً» — то есть «надеюсь, что ты не будешь испытывать жажду».
- يُسْتَعْذَبُ
- عَذُبَ (азхаба) — в хадисе говорится: «Ему подавали чистую воду из домов для поения» — то есть приносили ему пресную воду, которая вкусная и не соленая. Говорят: «أعذبنا واستعذبنا» — мы пили чистую воду и наслаждались ею. В хадисе упоминается Абу Хайтам ибн ат-Тийхан, который выходил искать чистую воду — то есть он искал пресную воду. В словах Али, когда он порицал мир, говорится: «اعذوذب جانب منها واحلوى» — это слова, образованные от عذوبة (чистоты) и حلاوة (сладости), и они являются формами усиления. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «ماء عذاب» — говорят ماءة عذبة и ماء عذاب во множественном числе, потому что вода — это родовое понятие для ماءة. В словаре упоминается «العذيب» — название воды племени Бани Тамим на стоянке возле Куфы, уменьшительное от عذب (чистый). Говорят, что она названа так, потому что это край арабской земли, от слова عذبة — край чего-либо. В хадисе Али говорится, что он послал отряд и сказал: «أعذبوا عن ذكر النساء أنفسكم؛ فإن ذلك يكسركم عن الغزو» — то есть удерживайте себя от мыслей о женщинах, потому что это отвлекает вас от похода. То есть тот, кого удерживают от чего-либо, считается أعذب (азхаб) — удержанным. أعذب — глагол переходный и необходимый. В хадисе говорится: «الميت يعذب ببكاء أهله عليه» — умерший мучается от плача своих близких. Это похоже на то, что арабы советовали своим близким плакать и оплакивать умерших и распространять известия о смерти среди живых, и это было широко распространено в их обычаях. Поэтому умерший подвергается наказанию за это.