HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3774

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ مَطْعَمَيْنِ: عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِهِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ جَعْفَرٌ، مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ مُنْكَرٌ
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص443
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад слаб, как указал составительإسناده ضعيف كما أفاده المصنف.سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص595
Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Касир ибн Хишам, от Джафара ибн Буркана, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил два вида еды: сидеть за столом, за которым пьют вино, и есть человеку, лёжа на животе». Абу Дауд сказал: «Этот хадис Джафар не слышал от аз-Зухри, и он является порицаемым (мункар)».
т. 3 с. 349

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 178
قوله تعالى ما هذه الحياة الدنيا كَأَنَّهُ اسْتَحْقَرَهَا وَرَفَعَ مَنْزِلَتَهُ عَنْ مِثْلِهَا (إِنْ اللَّهُ تَعَالَى جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا) أَيْ مُتَوَاضِعًا سَخِيًّا وَهَذِهِ الْجِلْسَةُ أَقْرَبُ إِلَى التَّوَاضُعِ وَأَنَا عَبْدٌ وَالتَّوَاضُعُ بِالْعَبْدِ أَلْيَقُ قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ هَذِهِ جِلْسَةُ تَوَاضُعٍ لَا حَقَارَةَ وَلِذَلِكَ وَصَفَ عَبْدًا بِقَوْلِهِ كَرِيمًا (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا) أَيْ مُتَكَبِّرًا مُتَمَرِّدًا (عَنِيدًا) أَيْ مُعَانِدًا جَائِرًا عَنِ الْقَصْدِ وَأَدَاءِ الْحَقِّ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ (كُلُوا مِنْ حَوَالَيْهَا) مُقَابَلَةُ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ أَيْ لِيَأْكُلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِمَّا يَلِيهِ مِنْ أَطْرَافِ الْقَصْعَةِ (وَدَعُوا) أَيِ اتْرُكُوا (ذُرْوَتَهَا) بِتَثْلِيثٍ (بِضَمِّ) الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالْكَسْرُ أَصَحُّ أَيْ وَسَطُهَا وَأَعْلَاهَا (يُبَارَكْ) بالجزم على جواب الأمر قال القارىء وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ أَيْ هُوَ سَبَبُ أَنْ تَكْثُرَ الْبَرَكَةُ (فِيهَا) أَيْ فِي الْقَصْعَةِ بِخِلَافِ مَا إِذَا أُكِلَ مِنْ أَعْلَاهَا انْقَطَعَ الْبَرَكَةُ من أسفلها قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَبُسْرٌ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وبعدها راء مهملة ٩ - (باب الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَا يُكْرَهُ) [٣٧٧٤] (وَأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِهِ) أَيْ وَاقِعٌ عَلَى بَطْنِهِ وَوَجْهِهِ يُقَالُ بَطَحَهُ كَمَنَعَهُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَانْبَطَحَ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْجُلُوسُ عَلَى مَائِدَةٍ يَكُونُ عَلَيْهَا مَا يُكْرَهُ شَرْعًا كَشُرْبِ الْخَمْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ إِظْهَارِ الرِّضَى بِهِ وَعَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مُنْبَطِحًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ جَعْفَرٌ يَعْنِي بن بُرْقَانَ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ مُنْكَرٌ وَذَكَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَذَكَرَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ([٣٧٧٦]
При произношении с кясрой на джим Таййиби сказал: это похоже на то, что сказано в аяте: «Что же эта жизнь мирская?» — словно Он принизил её и возвысил её статус над подобным ей. (Воистину, Аллах, Возвышенный, сделал меня рабом щедрым), то есть смиренным и великодушным. А эта поза ближе к смирению, и я раб, а смирение — это быть рабом, не гордым. Таййиби сказал: это поза смирения, без унижения, поэтому он описал себя рабом, говоря «щедрый» (كريم), и не назвал себя тираническим (جبار), то есть надменным, мятежным, упрямым, несправедливым, отклоняющимся от цели и исполнения правды, несмотря на знание её. (Ешьте с краёв её) — противопоставление множественного числа множественному, то есть пусть каждый ест с той части блюда, что рядом с ним. (И оставьте её вершину) — повеление оставить вершину блюда. В арабском языке слово «ذروتها» с тремя буквами: с даммой на заль (ذ), кясрой на ра (ر) — правильнее, то есть средняя и верхняя часть. (Пусть будет благословение) — в форме джазма, отвечающего на повеление. Читатель сказал: в одной из рукописей стоит в рафе, то есть это причина увеличения благословения (в ней), то есть в блюде, в отличие от того, если есть с верхушки — благословение прекращается снизу. Аль-Мунзири сказал, что это передал Ибн Маджах. А «буср» — с даммой на ба, с сукуном на син и с пропущенной ра в конце. 9 - (Глава о сидении за столом, на котором есть то, что нежелательно) [3774] (И чтобы человек ел, лежа на животе), то есть лежа на животе и лице. Говорят: «батаха» — бросил его на лицо, и он лёг. Хадис указывает на то, что не разрешается сидеть за столом, на котором есть то, что запрещено шариатом, например, питьё вина и тому подобное, из-за проявления согласия с этим, и что не разрешается есть, лежа на животе. Аль-Мунзири сказал, и передал ан-Насаи. А Абу Дауд сказал: этот хадис не слышал Джафар, то есть...