Книга букв и чтений
[3969] От Джафара ибн Мухаммада: Хатим ибн Исмаил и Яхья ибн Саид оба передают от Джафара ибн Мухаммада чтение «واتخذوا» (и возьмите) в повелительной форме, как это известно в распространённом чтении.
Также встречается чтение в прошедшем времени. В словах ат-Тирмизи от Джабира ибн Абдуллаха сообщается: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, когда прибыл в Мекку, обходил Каабу семь раз и читал: «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى» (и возьмите от места Ибрахима молитвенник), затем совершал молитву за местом (мокамом)».
Аль-Суюти в «Дурр аль-Мантур» приводит, что Абдулла ибн Хумайд передал от Абу Исхака, что сподвижники Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) читали «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى» и что он (Пророк ﷺ) повелел им взять (اتخذوا) это место.
Также передано от Абд аль-Малика ибн Аби Сулеймана, что он слышал Саида ибн Джубайра, который читал её с понижением буквы ха: «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مصلى».
В «Гайс ан-Нафъ» в разделе о семи чтениях говорится, что Нафи и аш-Шами читают «واتخذوا» с открытой ха как глагол в прошедшем времени, а остальные читают с касрой ха как повеление.
Что касается слов Аллаха Всевышнего «واتخذوا» из аята в суре «Аль-Бакара», то сказано, что запретная зона (аль-харам) целиком является местом Ибрахима, а также, что под «местом Ибрахима» подразумеваются все места паломничества, такие как Арафат, Муздалифа, Рамй и другие места. Однако правильным считается, что «место Ибрахима» — это камень, у которого имамы совершают молитву. Этот камень — тот самый, возле которого стоял Ибрахим ﷺ при строительстве Каабы. Им было велено молиться у этого места, но не было повелено прикасаться к нему или целовать его. Под этим понимаются две ракъаты после тавафа.
Аль-Бухари, Абу Дауд, ан-Насаи и ибн Маджа передают от Абдуллаха ибн Аби Оффы, что Посланник Аллаха ﷺ совершил умру, обошёл Каабу и молился за местом Ибрахима две ракъаты.