В отношении имени جبريل (Джибрил) и его вариантов: جَبْرَئِلُ, جَبْرَائِيلُ, جَبْرَاعِيلَ, جَبْرَائِلُ, جَبْرَائِنُ — отмечается, что его склонение запрещено при использовании с определённым артиклем и в отношении иноязычных слов. Значение имени — «раб Аллаха».
В «Гайс ан-Нафъ» (الغيث النفع) читают Нафи', басрийцы и шамийцы, а также Хафс с касрой под джимом и раем без хамзы, как в слове «кандиль» — это речь жителей Хиджаза и Мекки. Исключение составляют Шу'ба с фатхой на джиме и раем с хамзой, а также два брата, которые добавляют после хамзы йа.
Различия в чтении имени ميكال (Микаил) будут рассмотрены далее.
Аль-Мундхири в своём иснаде упоминает 'Атийя аль-'Ауфи, которого считает слабым передатчиком [3999].
Упоминается безличная форма (عِنْدَ الْأَعْمَشِ) как обстоятельство к слову «зукр» (ذُكِرَ), что соответствует выражению «фахадатана аль-А'маш» — это мнение Мухаммада ибн Хазима, который говорил: «ذكر رسول الله صاحب الصور» — то есть Исрафил ﷺ.
Саид ибн Мансур, Ахмад и аль-Хаким приводят и подтверждают хадис, а аль-Байхаки в книге «аль-Ба'с» от Абу Саида аль-Худри передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Исрафил — обладатель сур, Джибрил — справа от него, а Микаил — слева, и он между ними». В «ад-Дурр аль-Мансур» говорится: «وعن يساره ميكائيل».
Аль-Байдави отмечает, что Нафи' читал «ميكائل» как «ميكاعل», а Абу Амр, Я'куб и Асым по риваяту Хафса — «ميكال» как «ميعاد». Другие читают «ميكائيل» с хамзой и йа после неё, а также «ميكئل» как «ميكععل» и «ميكئيل» как «ميكعيل» и «ميكاءل».
В «аль-Гайс» Нафи' читает с хамзой, сломленной после алифа, без йа, а Хафс и басрийцы — без хамзы и йа, как в слове «мизан». Другие читают с хамзой и йа.
В хадисе у 'Атийя аль-'Ауфи (как сказал Абу Дауд) эта фраза встречается в двух рукописях из имеющихся, но эта добавка не из риваята аль-Лулу'и. Халеф ибн Хишам аль-Багдади имеет выборки в чтениях: «ما أعياني جبريل ومكائل» — из-за множества вариантов чтения, как известно.
[4000] Ма'мар передал от аз-Зухри, что Пророк ﷺ (говорил) — Ма'мар и, возможно, аз-Зухри в своём иснаде (от ибн аль-Мусаййиб) употребляет форму «مفعول ذكر» и это Саид. Ат-Тирмизи в своём «Джами'» передаёт, что некоторые из сподвижников аз-Зухри передавали этот хадис, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и 'Умар читали «مالك يوم الدين» — то есть с подтверждением алифа после мима.
В «аль-Гайс» читают 'Асим и Али с подтверждением алифа после мима, а другие без алифа.
Аль-Багави сообщает, что 'Асим, аль-Кисаи и Я'куб читают «مالك», а другие — «ملك». Некоторые считают, что значение одинаково, как в словах «فَرِهِينَ» и «فَارِهِينَ», «حَذِرِينَ» и «حَاذِرِينَ».
Первым, кто читал «ملك يوم الدين» без алифа после мима, был Марван ибн аль-Хаккам, и это мнение аз-Зухри. В «ад-Дурр» приводится от Вики'а в толковании, а также от 'Абд ибн Хумейда, Абу Дауда и сына его, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и 'Умар читали «مالك يوم الدين», а первым, кто читал «ملك» без алифа, был Марван.
Хафиз Имад ад-Дин ибн Касир в своём толковании говорит, что некоторые чтецы читают «ملك يوم الدين», а другие — «مالك», и оба варианта достоверны и мутаватирны в семи чтениях. Говорят, что «مالك» читается с касрой и с сукуном, а также «مليك». Нафи' же усилил касру на кафе и читал «ملكي يوم الدين».
Все, кто предпочитает одно из чтений, делают это исходя из смысла, и оба варианта правильны и хорошие. Замахшари предпочитает «ملك» как чтение жителей двух святынь, ссылаясь на слова «لمن الملك اليوم» и «قوله الحق وله الملك».
От Абу Ханифы передавалось, что он читал «مَلَكَ يوم الدين» как глагол, подлежащее и дополнение, что является очень редким и странным чтением.
Абу Бакр ибн Абу Дауд передал необычное сообщение, где говорится, что Абу 'Абд ар-Рахман аль-Азди рассказывал от 'Абд аль-Ваххаба ибн 'Ади ибн аль-Фадль от Абу аль-Мутарриф от ибн Шихаба, что ему было сообщено, что Пророк ﷺ, Абу Бакр, 'Умар, 'Утман, Му'авия и его сын Язид ибн Му'авия читали «مالك يوم الدين». Ибн Шихаб сказал, что первым, кто ввёл чтение «ملك» был Марван.
Я сказал: у Марвана есть знания о достоверности этого чтения, но ибн Шихаб не знал об этом. Аллах знает лучше.
От множества путей, приведённых ибн Мардувайей, известно, что Пророк ﷺ читал «مالك يوم الدين».
Хафиз ибн Касир сказал: «Этот хадис аз-Зухри, переданный без цепочки (мурсал), достовернее, чем хадис аз-Зухри от Анас ибн Малик, который передал Тирмизи со словами: «Хаджитана Абу Бакр Мухаммад ибн Абан сообщил нам, что Айюб ибн Суайд ар-Рамли передал от Юнуса ибн Язид от аз-Зухри»».