[4018] (К слову «урйят ар-раджуль» — нагота мужчины) Ан-Навави отмечает, что это слово фиксируется в трёх вариантах: «урйят» с касрой под «айн» и сукуном на «ра», «урйят» с даммой на «айн» и сукуном на «ра», а также «урйят» с даммой на «айн», фатхой на «ра» и тадждидом «йа». Все эти варианты считаются правильными.
Лингвисты утверждают, что «урйят ар-раджуль» с даммой или касрой на «айн» означает «обнажённость».
Третий вариант — уменьшительная форма, и на этом остановились.
В «Ан-Нихайя» говорится, что мужчина не должен смотреть на наготу женщины.
Так указано в некоторых риваятах Муслима, где имеется в виду то, что мужчина не должен видеть то, что у женщины обнажено и открыто. Однако в более распространённой риваяте говорится, что мужчина не должен смотреть на «аврат» женщины.
В хадисе содержится запрет мужчине смотреть на наготу мужчины и женщине — на наготу женщины, и в этом нет разногласий. Аналогично, смотреть мужчине на наготу женщины и женщине — на наготу мужчины запрещено по единогласному мнению.
Посланник Аллаха ﷺ особо предупредил о запрете взгляда мужчины на наготу мужчины, приравнивая это к запрету взгляда на наготу женщины. Этот запрет распространяется на всех, кроме супругов и господ. Что касается супругов, каждый из них имеет право видеть всю наготу другого. Если же господин с рабыней, которой он владеет, то они приравниваются к супругам.
Ан-Навави приводит это в своем комментарии к Муслиму и подробно рассуждает об этом (и о том, что «афда» — переходить, переходить к чему-либо, в том числе в смысле прикосновения).
В «Мисбах» объясняется, что «афда ар-раджуль» — это когда мужчина протягивает руку к земле и касается её ладонью, а «афда иля имра’атихи» — означает, что он вступает с ней в половую связь. «Афда иля шей’» — значит достиг чего-либо. В хадисе содержится запрет ложиться мужчине с мужчиной в одной одежде, а также женщине с женщиной, независимо от того, есть ли между ними преграда или нет, если они обнажены.
Ат-Тиби говорит, что не дозволяется двум мужчинам лежать в одной одежде обнажёнными, так же как и двум женщинам, и кто сделает это — подлежит наказанию.
Ан-Навави поясняет, что это запрет и запрет на прикосновение к наготе другого в любом месте тела, и это единогласное мнение. Это связано с тем, что в банях (хаммамах) многие пренебрегают этим правилом, собираясь вместе. Поэтому присутствующий обязан оберегать свой взгляд, руки и прочее от наготы других, а также оберегать свою наготу от взгляда и прикосновения других, будь то опекуны или иные лица. И обязан, если увидит...