Книга одежды
В словаре глагол لبس (лабас) означает надевать одежду, как слышится с даммой, а اللباس (аль-либас) — с касрой. Что касается لَبَسَ (лабаса) с фатхой, то он означает смешивать. От этого и его использование в слове Всевышнего: «И не смешивайте истину с ложью» (ولا تلبسوا الحق بالباطل).
[4020] (От аль-Джурейри) с даммой на джиме — это Саид ибн Ияс аль-Басри, достоверный из пятерых. Он смешался (умер) за три года до смерти. «Если обновится одежда» (إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا) — то есть наденет новую одежду. По сути, это значит сделать свою одежду новой, согласно словарю. Самое странное мнение — что это значит искать новую одежду. «Назвал её» (سَمَّاهُ) — то есть одежду, о которой идёт речь, по её названию, то есть известную, определённую, конкретную, предназначенную для него (إمّا قميصًا أو عمامة) — либо рубашку, либо тюрбан, либо что-то другое вроде пояса, плаща и тому подобное. Цель — обобщение с последующей конкретизацией для примера.
Форма называния по имени — это когда говорят: «Даровал мне Аллах» или «Дал мне» или «Одел меня в этот тюрбан или рубашку», либо говорят: «Это рубашка» или «Это тюрбан». Первый способ более явный и полезный, он более полный и распространённый, и это мнение аль-Музххира. Второй — выбран аль-Тайиби. Рассмотрим: «Прошу у Тебя добра его» (أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ). В словах ат-Тирмизи: «Прошу у Тебя добра его» без слова «мин» (من), что более общее и всеобъемлющее. Слова автора (аль-Муаллифа) более подходящие, поскольку соответствуют его словам в конце хадиса: «И защищаюсь Тобой от зла его» (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ). «Лучшее, что сделано для него» — это использование одежды для повиновения Аллаху и поклонения Ему, чтобы она помогала ему в этом. «Худшее, что сделано для него» — это использование одежды для неповиновения Аллаху и нарушения Его приказа.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Шейх Ибн аль-Каййим ﷺ сказал, и передал Абу Бакр ибн Асим в своих полезных сведениях от хадиса Анбасы ибн Абд ар-Рахмана от человека от Анас, что Пророк ﷺ, когда обновлял одежду, надевал её в пятницу.
Чтец, передавая от Майрка, сказал: «Лучшей одеждой является та, что сохраняется, чиста и носится по необходимости и нужде. Лучшее, что сделано для него, — это необходимые вещи, ради которых одежда изготавливается: от жары, холода и для прикрытия наготы. Цель — просить блага в этих вещах и чтобы одежда достигала цели, ради которой она сделана, помогая в поклонении и повиновении своему Господу. В зле — противоположное: чтобы одежда была запретной, нечистой, не сохранялась долго, или становилась причиной грехов, зол, самоубийства, тщеславия, обмана, неудовлетворённости одеждой низшего сорта и тому подобное». Конец.
Хадис указывает на предпочтительность благодарения Аллаху при надевании новой одежды. (Сказал Абу Надра) — это связано с упомянутым иснадом. Ему сказали: «Изнашивается» (تُبْلِي) — от слова изнашивания, то есть разрушения. Это мольба надевающего, чтобы Аллах продлил срок службы одежды, чтобы она изнашивалась и становилась ветхой. «И заменяет» (وَيُخْلِفُ اللَّهُ) — это связано с изнашиванием, то есть чтобы Аллах заменил её, возместил. Цель — мольба о долгой жизни.
Аль-Мунзири сказал, и ат-Тирмизи и ан-Насаи приводят этот хадис с иснадом, и ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший».
[4022] (Абд аль-Ваххаб ас-Сафи) — то есть передал его Абд аль-Ваххаб ас-Сафи. Так же в некоторых рукописях встречается, что не упомянут Абу Саид (аль-Худри, сподвижник), и его риваят мурсала (прерванная цепочка). (Хаммад ибн Салама сказал об аль-Джурейри) — то есть хадис передал также Хаммад ибн Салама, но без упоминания Абу Саида, и его риваят тоже мурсала. (От Абу аль-Аля) — это Язид ибн Абдуллах ибн аш-Шаххир аль-Басри.
Аль-Мунзири сказал после слов: «Сказали Абу Дауд и Абд аль-Ваххаб ас-Сафи»: «Илах» — то есть они передали его.