Глава 17 — О краске для волос (хиджаб)
То есть изменение седины на голове и бороде.
[4203] (يبلغ به) — то есть передаёт этот хадис от Пророка ﷺ: «Воистину, иудеи и христиане не красят свои бороды». Также встречается слово «صبغ» (краска) в разделе о запрете, нанесении и помощи, как в словаре. «فخالِفوهُم» — то есть «красьте свои бороды, чтобы отличаться от них».
Этот хадис указывает на то, что причина дозволенности краски для волос — это отличие от людей Книги. Таким образом, подтверждается предпочтительность краски для волос. Посланник Аллаха ﷺ проявлял усердие в отличии от них и приказывал к этому. Эта сунна была широко распространена среди предшественников, поэтому историки в биографиях говорят, что он красил волосы и бороду, а не красил.
Навави сказал: «Наше мнение — предпочтительно красить седину у мужчин и женщин жёлтым или красным цветом, а чёрный цвет запрещён. Это мнение наиболее правильное».
Аль-Мунзири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
—
[Пояснение Ибн Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Аль-Мунзири упомянул краску для волос и разногласия по этому вопросу. Затем Шамс ад-Дин ибн Каййим ﵀ сказал: «Правильное мнение — что хадисы в этой главе не противоречат друг другу. Запрет Пророка ﷺ на изменение седины касается двух вещей: одна — вырывание седых волос, вторая — окрашивание их в чёрный цвет, как уже упоминалось. А разрешено окрашивать и менять цвет седины на другие цвета, кроме чёрного, например хной или жёлтым, что и практиковали сподвижники ﵃».
Аль-Хакам ибн Амр аль-Гифари сказал: «Я и мой брат Рафи пришли к Умару ибн аль-Хаттабу, я был окрашен хной, а брат — жёлтым цветом. Умар сказал: «Это краска ислама» и брату моему: «Это краска веры». Что касается окрашивания в чёрный цвет, то многие учёные его не одобряют, и это без сомнения правильно, как уже было сказано».
Имаму Ахмаду задавали вопрос, не является ли окрашивание в чёрный цвет нежелательным, он ответил: «Да, клянусь Аллахом».
Этот вопрос — один из тех, по которым он давал клятву, и его собрал Абу аль-Хасан, поскольку он включает в себя путаницу с окраской в жёлтый цвет.
Другие, в том числе последователи Абу Ханифы, дали разрешение на окрашивание в чёрный цвет. Это передавалось от аль-Хасана, аль-Хусейна, Саада ибн Аби Ваккаса, Абдуллы ибн Джафара и Укбы ибн Амра.