Два известных сражения, называемые «аль-Кулаб аль-авваль» и «аль-Кулаб ат-таний» (от слова ورق — варак). Аль-Хаттаби объясняет, что «варака» — это сломленная серебряная монета, а с открытым раа — имущество от верблюдов и овец. Фраза «فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ» означает, по мнению аль-Хаттаби, разрешение использования небольшого количества золота мужчинами в случае необходимости, например, для связывания зубов, и что это исключение, не распространяющееся на иные случаи. Аль-Мунзири приводит этот хадис, который также передали ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи оценивает его как хороший и говорит, что мы знаем его по хадису Абд ар-Рахмана ибн Тарфы. Муслим ибн Зарир передал от Абд ар-Рахмана ибн Тарфы подобный хадис, как у Абу аль-Ашхаба, который, по происхождению из Куфы, жил в Васите, был калекой и ослаблен многими. Салм ибн Зарир, известный как Абу Юнус аль-Утариди аль-Басри, был использован в качестве доказательства аль-Бухари и Муслимом. «Аль-Кулаб» с даммой на кафе и облегчением лям и ба с одной — это место, где были два дня из известных арабских дней, «аль-Кулаб аль-авваль» и «аль-Кулаб ат-таний», и эти два дня происходили в одном месте. Говорят, что это место между Куфой и Басрой, семь ночей от Ямамы. Там было сражение в эпоху джахилии. Также «аль-Кулаб» — это название долины в Нахлане у племени Бани аль-Арджаа из Бани Намир, где есть пальмы и вода.
(ГЛАВА О ЗОЛОТЕ ДЛЯ ЖЕНЩИН)
[4235] «Ахадаха лаху» — то есть Наджаши подарил украшение Пророку ﷺ. «Бинт Абу аль-Аас» — первая характеристика для Умамы (дочь его дочери) — вторая характеристика для нее. Местоимение в «бинтеху» относится к дочери Пророка ﷺ, Зайнаб, которая является заменой дочери. Этот хадис является доказательством того, что золото дозволено женщинам. Аль-Мунзири приводит его, а также передал ибн Маджах. В иснаде — Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар. Заканчивается. Я говорю, что он прямо заявил о передаче, значит, его хадис является доводом, и Аллах знает лучше.
[4236] «Асад» с открытой хамзой и с кясрой на син — «кто хочет побрить (حلق) любимого (حبيبه)» — то есть возлюбленного из жены, ребенка или другого. «Халка» с сукуном на лам и с фатхой — это сказуемое, означающее «кольцо из огня», то есть с учетом последствий. «Пусть побреет его кольцом из золота» — то есть для уха или носа. «И кто хочет надеть (يطوق) и кто хочет обвязать (يسور) любимого браслетом (سوار)» — браслет из украшений известен, син в нем сломана и с даммой. «Играйте с ними» — по словам ибн аль-Малик, «игра» с вещью означает распоряжаться ею, как хочешь, то есть делайте с серебром для женщин все, что хотите, кроме колец на пальцах и украшения меча и других военных орудий. Заканчивается. Знаменитый ученый аш-Шавкани в своем письме «аль-Ваши аль-Маркум» опирается на этот хадис, чтобы запретить украшения из золота для мужчин в целом и разрешить использование серебра для мужчин по словам ﷺ «Вам дозволена серебро, играйте с ней». Его иснад достоверен, и передатчики заслуживают доверия. Ахмад привел его в своем муснаде от хадиса Абу Мусы аль-Ашари. Передал нам Абд ас-Самад, который передал Абд ар-Рахман ибн Абд Аллах ибн Динар.