HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Запрет участия в смуте

Хадис № 4259

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ، وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ، وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ، فَإِنْ دُخِلَ - يَعْنِي - عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ، فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص11
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Нам передал Мусаддад, нам передал Абд аль-Варис ибн Саид от Мухаммада ибн Джухады, от Абд ар-Рахмана ибн Сарвана, от Хузайля, от Абу Мусы аль-Аш'ари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, перед наступлением Часа будут смуты, подобные кускам тёмной ночи: человек утром будет верующим, а вечером станет неверующим, и вечером будет верующим, а утром станет неверующим. Сидящий во время них лучше стоящего, а идущий пешком лучше бегущего. Так ломайте ваши луки, режьте ваши тетивы и бейте ваши мечи о камни. И если войдут — то есть эти смуты — к кому-либо из вас, пусть он будет подобен лучшему из двух сыновей Адама».
т. 4 с. 100

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 226
(قَتْلَاهَا) جَمْعُ قَتِيلٍ وَالضَّمِيرُ لِلْفِتْنَةِ (كُلُّهُمْ فِي النَّارِ) قَالَ الْقَاضِي ﵀ الْمُرَادُ بِقَتْلَاهَا مَنْ قُتِلَ فِي تِلْكَ الْفِتْنَةِ وَإِنَّمَا هُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لِأَنَّهُمْ مَا قَصَدُوا بِتِلْكَ الْمُقَاتَلَةِ وَالْخُرُوجِ إِلَيْهَا إِعْلَاءَ دِينٍ أَوْ دَفْعَ ظَالِمٍ أَوْ إِعَانَةَ مُحِقٍّ وَإِنَّمَا كَانَ قَصْدُهُمُ التَّبَاغِيَ وَالتَّشَاجُرَ طَمَعًا فِي الْمَالِ وَالْمُلْكِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (أَيَّامُ الْهَرْجِ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ الْفِتْنَةُ (وَتَكُونُ حِلْسًا مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِكِ) أَحْلَاسُ الْبُيُوتِ مَا يُبْسَطُ تَحْتَ حُرِّ الثِّيَابِ فَلَا تَزَالُ مُلْقَاةً تَحْتَهَا وَقِيلَ الْحِلْسُ هُوَ الْكِسَاءُ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ تَحْتَ الْقَتَبِ وَالْبَرْذَعَةِ شَبَّهَهَا بِهِ لِلُزُومِهَا وَدَوَامِهَا وَالْمَعْنَى الْزَمُوا بُيُوتَكُمْ وَالْتَزِمُوا سُكُوتَكُمْ كَيْلَا تَقَعُوا فِي الْفِتْنَةِ الَّتِي بِهَا دِينُكُمْ يَفُوتُكُمْ (فَلَمَّا قُتِلَ) قَائِلُهُ هُوَ وَابِصَةُ (طَارَ قَلْبِي مَطَارَهُ) أَيْ مَالَ إِلَى جِهَةٍ يَهْوَاهَا وَتَعَلَّقَ بِهَا وَالْمَطَارُ مَوْضِعُ الطَّيَرَانِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (خُرَيْمٌ) بِالتَّصْغِيرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ الْقَاسِمُ بْنُ غَزْوَانَ وَهُوَ شِبْهُ مَجْهُولٍ وَفِيهِ أَيْضًا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ أَبُو الصَّلْتِ الْجَرَشِيُّ قال بن الْمُبَارَكِ ثِقَةٌ وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو حَاتِمٍ الرازي لا بأس به وقال بن حبان كان رجلا صالحا وكان ممن يخطىء كَثِيرًا حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدِّ الِاحْتِجَاجِ بِهِ عند الاعتبار وقال بن عَدِيٍّ وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ مَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٤٢٥٩] (مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ الْمُهْمَلَةِ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ) أَيْ قُدَّامَهَا مِنْ أَشْرَاطِهَا (فِتَنًا) أَيْ فِتَنًا عِظَامًا وَمِحَنًا جِسَامًا (كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الطَّاءِ وَيُسَكَّنُ أَيْ كُلُّ فِتْنَةٍ كَقِطْعَةٍ مِنِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فِي شِدَّتِهَا وَظُلْمَتِهَا وَعَدَمِ تَبَيُّنِ أَمْرِهَا قَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْتِبَاسَهَا وَفَظَاعَتَهَا وَشُيُوعَهَا وَاسْتِمْرَارَهَا (فِيهَا) أَيْ فِي تِلْكَ الْفِتَنِ وَيُصْبِحُ كَافِرًا الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاءِ تَقَلُّبُ النَّاسِ فِيهَا وَقْتٌ دُونَ وَقْتٍ لَا بِخُصُوصِ الزَّمَانَيْنِ فَكَأَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنْ تَرَدُّدِ أَحْوَالِهِمْ وَتَذَبْذُبِ أَقْوَالِهِمْ وَتَنَوُّعِ أَفْعَالِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَنَقْضٍ وَأَمَانَةٍ وَخِيَانَةٍ وَمَعْرُوفٍ وَمُنْكَرٍ وَسُنَّةٍ وَبِدْعَةٍ وَإِيمَانٍ وَكُفْرٍ (الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْمَاشِي فِيهِ خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي) أَيْ كُلَّمَا بَعُدَ الشَّخْصُ عَنْهَا وَعَنْ أَهْلِهَا خَيْرٌ له من قربها واختلاط أهلها لما سيؤل أَمْرُهَا إِلَى مُحَارَبَةِ أَهْلِهَا فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْأَمْرَ كَذَلِكَ (فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ) بِكِسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ جَمْعُ الْقَوْسِ وَفِي الْعُدُولِ عَنِ الْكَسْرِ إِلَى التَّكْسِيرِ مُبَالَغَةٌ لِأَنَّ
(قَتْلَاهَا) — множественное число от قَتِيل (убитый), а местоимение относится к фитне (смуте). (كُلُّهُمْ فِي النَّارِ) — сказал Кади ﷺ, что под «убитыми в ней» понимаются те, кто погиб в этой смуте, и они принадлежат к обитателям ада, потому что их намерением при участии в боевых действиях и выходе на них не было возвышение религии, защита от угнетателя или помощь праведному, а лишь стремление к вражде и ссоре, жажда наживы и власти. Так говорится в «Миркате» (аль-Миркаа) о «днях хаоса» (أَيَّامُ الْهَرْجِ) с открытым фатхом и сукуном на фитне (الْفِتْنَةُ). (وَتَكُونُ حِلْسًا مِنْ أَحْلَاسِ بَيْتِكِ) — أحْلَاسُ الْبُيُوتِ — это то, что расстилается под горячей одеждой и постоянно лежит под ней. Также сказано, что الحِلْس — это покрывало на спине верблюда под седлом и кожаной накидкой, подобие которого приведено для обозначения постоянства и неизменности. Значение — «придерживайтесь своих домов и сохраняйте молчание, чтобы не попасть в смуту, из-за которой вы потеряете свою религию». (فَلَمَّا قُتِلَ) — сказавший это — он и Уабиса (وابصة) — «сердце моё улетело туда, куда оно стремится и привязано»; а المطار — место полёта, как в «Аль-Маджма» (المجمع) и «Хурайм» (خُرَيْمٌ) в уменьшительной форме. Аль-Мунзири в своем иснаде упоминает Касима ибн Газвана, который почти неизвестен, а также Шихаба ибн Хираша Абу ас-Салта аль-Джараши. По мнению Ибн аль-Мубарака, он достоверен, а имам Ахмад и Абу Хатим ар-Рази считают его приемлемым. Ибн Хиббан отмечал, что он был праведным человеком, но часто ошибался, иногда выходя за пределы допустимого в доказательствах. Ибн Адий указывает, что в некоторых его риваятах есть спорные моменты. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. [4259] (Мухаммад ибн Джухада) с даммой на джиме и тахфифом мухмаля — достоверен из пятой степени. (إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ) — то есть перед Судным днем, из признаков его наступления. (فِتَنًا) — великие смуты и тяжёлые испытания. (كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ) — с касрой на кафе и фатхом на тае, с сукуном; каждая смута подобна куску тёмной ночи по своей силе, мраку и неясности. Ат-Тайиби ﷺ объясняет, что этим подразумевается их запутанность, ужас, распространённость и продолжительность. (فِيهَا) — то есть в этих смутах. И становится неверующим — очевидно, что под «утром» и «вечером» понимается смена состояний людей в них, не конкретно два времени суток, а как метафора колебаний их положений, колебаний в словах и разнообразия в действиях их из...