Сунан Абу Дауда · Повеление и запрет

Хадис № 4342

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ» أَوْ «يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً، تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ، قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَأَمَانَاتُهُمْ، وَاخْتَلَفُوا ، فَكَانُوا هَكَذَا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَقَالُوا: وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص36
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص398

Нам передал аль-Ка‘наби, что Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим передал им от своего отца, от Умары ибн Амра, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что вы будете делать во время» — или: «Скоро наступит время, когда люди будут просеяны через сито, и останется отброс людей: их обещания и доверенное перемешаются, они станут разногласить и станут такими» — и он сцепил пальцы между собой. Они спросили: «Как же нам быть тогда, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Берите то, что вы одобряете, оставляйте то, что порицаете, занимайтесь своими личными делами и оставьте дела общества». Абу Дауд сказал: «Так передано от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, разными путями».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 334

[٤٣٤٢] (أَوْ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي (يُغَرْبِلُ النَّاسُ) أَيْ يُذْهِبُ خِيَارَهُمْ وَيُبْقِي أراذلهم كأنه نقى بالغربال كذا فِي الْمَجْمَعِ (فِيهِ) أَيْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (غَرْبَلَةً) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ (تَبْقَى حُثَالَةٌ) بِمُثَلَّثَةٍ كَغُرَابَةٍ (مِنَ النَّاسِ) أَيْ أَرْذَالِهِمْ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ
وَفِي الْمِرْقَاةِ لِلْقَارِي بِضَمِّ الْحَاءِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهِيَ مَا سَقَطَ مِنْ قِشْرِ الشَّعِيرِ وَالْأَرُزِّ وَالتَّمْرِ وَالرَّدِيءِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (قَدْ مَرِجَتْ) أَيِ اختلطت وفسدت
قال القارىء بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ فَسَدَتْ (عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ) أَيْ لَا يَكُونُ أَمْرُهُمْ مُسْتَقِيمًا بَلْ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ عَلَى طبع وعلى عهد ينقضون العهود ويخون الْأَمَانَاتِ (وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ) أَيْ يُمْزَجُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَتَلَبَّسَ أَمْرُ دِينِهِمْ فَلَا يُعْرَفُ الْأَمِينُ مِنَ الْخَائِنِ وَلَا الْبَرُّ مِنَ الْفَاجِرِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (فَقَالُوا كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) أَيْ فَمَا نَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ وَبِمَ تَأْمُرُنَا (مَا تَعْرِفُونَ) أَيْ مَا تَعْرِفُونَ كَوْنَهُ حَقًّا (وَتَذَرُونَ) أَيْ تَتْرُكُونَ (مَا تُنْكِرُونَ) أَيْ مَا تُنْكِرُونَ أَنَّهُ حَقٌّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٤٣٤٣] (عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ) بِمُعْجَمَةٍ وَمُوَحَّدَتَيْنِ (مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ (وَخَفَّتْ) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ أَيْ قَلَّتْ (وَامْلِكْ) أَمْرٌ مِنَ الْإِمْلَاكِ بِمَعْنَى الشَّدِّ وَالْإِحْكَامِ أَيْ أَمْسِكْ (عَلَيْكَ لِسَانَكَ) وَلَا تَتَكَلَّمْ فِي أَحْوَالِ النَّاسِ كَيْلَا يُؤْذُوكَ (وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكِ وَدَعْ

[4342] (Или вот-вот наступит время) — сомнение передающего, (когда люди будут просеиваться), то есть будут отбираться лучшие, а худшие останутся, словно просеянные через сито; так сказано в «аль-Маджма‘» (в нем), то есть в то время, (просеивание) — деепричастие без ограничения, (останется отброс) в треугольнике, как вороны (из людей), то есть их худшие. Это сказал ас-Суюти.
В «аль-Мирка» у аль-Кари с даммой на ха и с тхой в треугольнике — это то, что упало из шелухи ячменя, риса, фиников и плохого из всего (перемешалось), то есть смешалось и испортилось.
Аль-Кари с фатхой на мим и касрой на ра говорит, что (их обеты и доверия) испортились, то есть их дела не будут прямыми, а каждый в каждый момент будет по своему нраву и по обету, нарушая обеты и предавая доверия.
(И они разошлись, и были так, и сплел между пальцами) — то есть смешались друг с другом, и их религия запуталась, так что не отличить честного от предателя и праведного от грешника; так сказано в «аль-Маджма‘».
(Сказали: «Что нам делать, о Посланник Аллаха?») — то есть что нам делать тогда и чем ты прикажешь нам?
(Не узнаете) — то есть не узнаете истинности этого,
(и оставляете) — то есть оставляете
(то, что отвергаете) — то есть то, что отвергаете, что это правда.
Сказал аль-Мундири, и передал ан-Насаи.

[4343] (От Хилаля ибн Хаббаба) с му‘джамом и двумя муаххадатами (перемешались их обеты) — объяснение приведено в предыдущем хадисе.
(И уменьшилось) с удвоенной фой — то есть уменьшилось.
(И удерживай) — повелительное от имлака со значением крепости и закрепления, то есть удерживай (свой язык) и не говори о делах людей, чтобы они не навредили тебе.
(И занимайся делом своей души и оставь...

Цепочка передатчиков