Сунан Абу Дауда · О наказании с возможностью ходатайства

Хадис № 4375

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ - نَسَبَهُ جَعْفَرٌ إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص48
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Хороший по путям и свидетельствам.جيد بطرقه وشواهدهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص428

Нам передали Джафар ибн Мусафир и Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, они сказали: нам сообщил Ибн Абу Фудайк от Абд аль-Малика ибн Зейда — Джафар возвёл его родословную к Саиду ибн Зейду ибн Амру ибн Нуфайлю — от Мухаммада ибн Абу Бакра, от Амры, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прощайте людям почтенного положения их оступления, кроме случаев, влекущих хадд»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 25

مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فَعَاذَتْ بِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَاذَتْ بِهِمَا فَذَكَرَ الرَّاوِي مَرَّةً إِحْدَاهُمَا وَمَرَّةً الْأُخْرَى وَاللَّهُ ﷿ أَعْلَمُ
(وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ) وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ إِلَى قَوْلِهِ سَرَقَتْ مِنْ بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ وَسَاقَ نَحْوَهُ لَيْسَتْ فِي عَامَّةِ النُّسَخِ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهَا الْمُنْذِرِيُّ وَإِنَّمَا وُجِدَتْ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ
قُلْتُ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي فَضْلِ أُسَامَةَ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْقَطْعِ وَحَدِيثُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْقَطْعِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بَكَّارٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْقَطْعِ
قَالَهُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ

[٤٣٧٥] (نَسَبَهُ) أَيْ عبد الملك بن زيد (جعفر) أي بن مسافر (إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ) وَالْحَاصِلُ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُسَافِرٍ قَالَ فِي رِوَايَتِهِ هَكَذَا عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ فَلَمْ يقل هكذا بل قال عن عبد الملك بن زَيْدٍ وَلَمْ يَنْسِبْهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ (أَقِيلُوا) أَمْرٌ مِنَ الْإِقَالَةِ أَيِ اعْفُوا (ذَوِي الْهَيْئَاتِ) أَيْ أَصْحَابَ المروءات والخصال الحميدة
قال بن الْمَلَكِ الْهَيْئَةُ الْحَالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْهَا الْإِنْسَانُ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْمَرْضِيَّةِ (عَثَرَاتِهِمْ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ زَلَّاتِهِمْ (إِلَّا الْحُدُودَ) أَيْ إِلَّا مَا يُوجِبُ الْحُدُودَ وَالْخِطَابُ مَعَ الْأَئِمَّةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ ذَوِي الْحُقُوقِ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ الْمُؤَاخَذَةَ وَالتَّأْدِيبَ عَلَيْهَا وَأَرَادَ مِنَ الْعَثَرَاتِ مَا يَتَوَجَّهُ فِيهِ التَّعْزِيرُ

В «Сахихе» Муслима и в «Сунан» ан-Насаи приводится хадис от Абу аз-Зубайра от Джабира, что женщина украла и оправдалась матерью Усманом, женой Пророка ﷺ. Возможно, она оправдалась обеими. Передатчик упоминает то одну, то другую, и Аллах ﷿ знает лучше.
(Этот хадис также передал Суфьян ибн Уййайна.) Эта фраза — «от его слов» — относится к высказыванию Суфьяна ибн Уййайны: «Она украла из дома Пророка ﷺ» и подобное. В общем числе рукописей риваята аль-Лулуи такой формулировки нет, поэтому аль-Мунзири не упомянул её, она встречается лишь в некоторых рукописях книги.
Я говорю: хадис Суфьяна приводится аль-Бухари в книге «Достоинства Усамы» и ан-Насаи в «Аль-Кат’», а хадис Шуайба ибн Аби Хамзы приводится ан-Насаи в «Аль-Кат’» от Имрана ибн Баккара от Бишра ибн Шуайба от его отца от аз-Зухри. Хадис Исмаила ибн Умайя и Исхака ибн Рашида от аз-Зухри приводится ан-Насаи в «Аль-Кат’».
Это сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф».

[4375] (Насабуху) — то есть Абд аль-Малик ибн Зайд (Джафар), то есть ибн Мусафер, к Саиду ибн Зайд ибн Амру ибн Нуфайль. Суть в том, что Джафар ибн Мусафер сказал в своей риваяте так: от Абд аль-Малика ибн Зайд ибн Саид ибн Зайд ибн Амру ибн Нуфайль.
Что касается Мухаммада ибн Сулеймана, он не сказал так, а сказал: от Абд аль-Малика ибн Зайд и не приписывал его к Саиду ибн Зайд ибн Амру ибн Нуфайль.

(Акилу) — дело из «икала», то есть «прощайте».
(Дауи аль-Хай’ят) — то есть люди с благородными качествами и добродетелями.

Бин аль-Малик сказал: «Хай’ят» — это состояние, в котором человек пребывает с точки зрения нравов, которые нравятся.
(Ат’аратухум) с двумя фатхами — их ошибки, их промахи.
(Илляль-Худуд) — то есть кроме того, что влечёт за собой применение хадов.
Обращение идёт к имамам и другим из числа обладателей прав, кто заслуживает взыскания и наказания за это. Под ошибками он подразумевает те, за которые полагается наказание.

Цепочка передатчиков