Разъяснение: Ранее, до этого, следует относить это к ижтихаду в отношении ижтихада в содержании ижтихада, и Тирмизи упомянул, что в хадисе Ибн Уайны есть разграничение между потомством и боем.
8 - (Глава: Вор, крадущий во время военного похода, должен ли ему отрезать руку)
[4408] Передано от Айяша с тахтией (усиленной нижней чертой), а в конце написано с пунктиром (бен Аббас) с муаххадой (сдвоенной) и мухмалой (пропущенной) (аль-Китбани) с касрой на каф и сукуном на мустанне (двойном) передатчик Шуэйм с двумя тахтиями, уменьшительно, как в «аль-Хуласе».
Аль-Хафиз в «ат-Такриб» говорит, что правильное произношение с касрой на первом слоге и с фатхой на тахтиях и сукуном после них (бен Бейтан) с фатхой на муаххаде и сукуном на яе, затем с фоукия (верхней точкой) в слове с двойным написанием. И Язид бен Субх с даммой на мухмале и сукуном на муаххаде — это приемлемо из третьего варианта.
От Джунады с даммой на джим, вместе с Бусром с даммой на муаххаде и сукуном на син. От бен Арта с фатхой на хамзе (говорят, что это источник) с касрой на мим и сукуном на мухмале. Так было зафиксировано в двух достоверных рукописях, и Аллах знает лучше.
«قد سرق بختية» — в «аль-Камус» говорится, что «бухт» с даммой — это верблюды с крепким телосложением, как «бухтия», а множественное число — бахати, бахата и баххат.
В «аль-Маджма» сказано: «Скрал бухтию», то есть самку верблюда с длинной шеей, а самец — бухтий, множественное число — бухт и бахата.
(Не отрезают руки в пути) — в риваятах Тирмизи и Дарими говорится «во время военного похода» вместо «в пути», как в «аль-Мишкат».
Ат-Тиби говорит, что «путь», упомянутый в другой риваяте, является общим и может пониматься как ограниченный.
Аль-Азизи в «Шарх аль-Джами ас-Сагир» объясняет, что «в пути» означает в пути военного похода, из опасения, что отрезанный может попасть к врагу, и если они вернутся, то отрезанная рука будет отсечена. По этому мнению говорил аль-Авзаи. И это не ограничивается только кражей, но распространяется на наказания за прелюбодеяние, клевету и прочее, и большинство ученых придерживаются противоположного мнения.
Читатель сказал, что аль-Турбишти отметил, что, возможно, аль-Авзаи видел в этом опасность того, что отрезанный может попасть в лагерь врага, или что если отрежут руку, а эмир направляется на военный поход, он не сможет защитить себя, и это не принесет пользы, поэтому наказание откладывается до возвращения армии. Также сказал судья, что, возможно, имеется в виду запрет на отсечение руки за добычу военных трофеев.
Я говорю, что в подтверждение позиции большинства свидетельствует хадис Убады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сражайтесь с людьми ради Аллаха, близких и дальних, и не обращайте внимания на упреки упрекающих. Устанавливайте наказания Аллаха в городе и в пути». Этот хадис передал Абдуллах бен Ахмад в «Муснаде» своего отца, как указано в «аль-Мунтака».
Он сказал в...