HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О побивании камнями

Хадис № 4413

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ [النساء: ١٥]، وَذَكَرَ الرَّجُلَ بَعْدَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ جَمَعَهُمَا، فَقَالَ: ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا﴾ [النساء: ١٦]، فَنَسَحَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْجَلْدِ، فَقَالَ: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший иснад
  • Аль-Албани:Хороший иснадحسن الإسنادصحيح سنن أبي داود ج3 ص59
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص464
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, мне передал Али ибн аль-Хусайн от своего отца, от Йазида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «А тех из ваших женщин, что совершат прелюдеяние, — потребуйте против них свидетельства четырёх из вас; если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или Аллах не устроит для них выход» [ан-Ниса: 15]. Он упомянул мужчину после женщины, а затем объединил их обоих, сказав: «А тех двоих из вас, что совершат это, — накажите их обоих; если они покаются и исправятся, то оставьте их» [ан-Ниса: 16]. Затем это было отменено аятом о бичевании, где сказано: «Прелюдейку и прелюдея — побейте каждого из них сто ударов плетью» [ан-Нур: 2].
т. 4 с. 143

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 60
القران وحكاه بن الْعَرَبِيِّ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْمَغْرِبِ لَقِيَهُمْ وَهُمْ مِنْ بَقَايَا الْخَوَارِجِ وَاحْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَجَمَ وَكَذَلِكَ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ كَذَا فِي الْفَتْحِ [٤٤١٣] وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الفاحشة أي الزنى مِنْ نِسَائِكُمْ هُنَّ الْمُسْلِمَاتُ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً خِطَابٌ لِلْأَزْوَاجِ أَوْ لِلْحُكَّامِ مِنْكُمْ أَيْ رِجَالِكُمُ المسلمين فإن شهدوا يعني الشهود بالزنى فأمسكوهن في البيوت أَيِ احْبِسُوهُنَّ فِيهَا وَامْنَعُوهُنَّ مِنْ مُخَالَطَةِ النَّاسِ لأن المرأة إنما تقع في الزنى عِنْدَ الْخُرُوجِ وَالْبُرُوزِ إِلَى الرِّجَالِ فَإِذَا حُبِسَتْ في البيت لم تقدر على الزنى قال في فتح البيان عن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا فَجَرَتْ حُبِسَتْ فِي الْبَيْتِ فَإِنْ مَاتَتْ مَاتَتْ وَإِنْ عَاشَتْ عَاشَتْ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ فِي سُورَةِ النُّورِ الزانية والزاني فاجلدوا فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا فَمَنْ عَمِلَ شَيْئًا جُلِدَ وَأُرْسِلَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ وُجُوهٍ انتهى حتى يتوفاهن الموت أَيْ مَلَائِكَتُهُ أَوْ إِلَى أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لهن سبيلا طَرِيقًا إِلَى الْخُرُوجِ مِنْهَا قَالَ السُّيُوطِيُّ أُمِرُوا بِذَلِكَ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ ثُمَّ جَعَلَ لَهُنَّ سَبِيلًا بِجَلْدِ الْبِكْرِ مِائَةً وَتَغْرِيبِهَا عَامًا وَرَجْمِ الْمُحْصَنَةِ وَفِي الْحَدِيثِ لَمَّا بَيَّنَ الْحَدَّ قَالَ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ انْتَهَى وَيَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ الْخَازِنُ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي نَاسِخِهَا فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ نَاسِخَهَا هُوَ حَدِيثُ عُبَادَةَ يَعْنِي خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي الْحَدِيثَ وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَرَى نَسْخَ الْقُرْآنِ بِالسُّنَّةِ وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْحَدِّ الَّتِي فِي سُورَةِ النُّورِ وَقِيلَ إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِالْحَدِيثِ وَالْحَدِيثُ مَنْسُوخٌ بِآيَةِ الْجَلْدِ وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ لَمْ يَحْصُلِ النَّسْخُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَلَا فِي الْحَدِيثِ وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أو أن يجعل الله لهن سبيلا يَدُلُّ عَلَى إِمْسَاكِهِنَّ فِي الْبُيُوتِ مَمْدُودًا إِلَى غَايَةِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وَأَنَّ ذَلِكَ السَّبِيلَ كَانَ مُجْمَلًا فَلَمَّا قَالَ ﷺ خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْحَدِيثَ صَارَ هَذَا الْحَدِيثُ بَيَانًا لِتِلْكَ الْآيَةِ الْمُجْمَلَةِ لَا نَاسِخًا لَهَا انْتَهَى وَبَقِيَّةُ الْآيَةِ مَعَ تَفْسِيرِهَا هَكَذَا وَاللَّذَانِ يأتيانها أي الفاحشة الزنى أَوِ اللِّوَاطَ مِنْكُمْ أَيِ الرِّجَالِ فَآذُوهُمَا بِالسَّبِّ وَالضَّرْبِ بِالنِّعَالِ فَإِنْ تَابَا مِنْهَا وَأَصْلَحَا الْعَمَلَ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا وَلَا تُؤْذُوهُمَا (إِنَّ اللَّهَ كَانَ توابا) عَلَى مَنْ تَابَ (رَحِيمًا) بِهِ قَالَ السُّيُوطِيُّ وهذا منسوخ بالحد إن أريد بها الزنى وَكَذَا إِنْ أُرِيدَ اللِّوَاطُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَكِنَّ الْمَفْعُولَ بِهِ لَا يُرْجَمُ عِنْدَهُ وَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا بَلْ يُجْلَدُ وَيُغَرَّبُ وَإِرَادَةُ اللِّوَاطِ أَظْهَرُ بِدَلِيلِ تَثْنِيَةِ الضَّمِيرِ وَالْأَوَّلُ أَرَادَ الزَّانِيَ وَالزَّانِيَةَ وَيَرُدُّهُ تَبْيِينُهُمَا بِمِنَ الْمُتَّصِلَةِ بِضَمِيرِ الرِّجَالِ وَاشْتِرَاكُهُمَا فِي الْأَذَى وَالتَّوْبَةِ وَالْإِعْرَاضِ وَهُوَ مَخْصُوصٌ بِالرِّجَالِ لِمَا تَقَدَّمَ فِي النِّسَاءِ مِنَ الْحَبْسِ انْتَهَى
Коран, и передал это Ибн аль-Арби от группы из жителей Магриба, которых он встретил, и они были из остатков хариджитов. Большинство ученых приводят довод, что Пророк ﷺ совершал камлание (казнь камнями), и так же поступали имамы после него, как указано в «Фатх». [4413] Что касается тех, кто совершает разврат, то есть прелюбодеяние, из ваших женщин — это мусульманки. Для них требуются показания четырёх свидетелей. Обращение адресовано мужьям или правителям из числа мужчин-мусульман. Если они свидетельствуют о прелюбодеянии, то следует удерживать этих женщин в домах, то есть запирать их и не позволять им общаться с людьми, поскольку женщина совершает прелюбодеяние именно при выходе и появлении перед мужчинами. Если же она заперта в доме, то не сможет совершить прелюбодеяние. В «Фатх аль-Баян» приводится мнение Ибн Аббаса, который сказал: «Если женщина согрешила, её запирали в доме, и если она умирала, то умирала, а если жила — жила, до тех пор пока не была ниспослана аят в суре «Ан-Нур»: «Прелюбодея и прелюбодея наказуйте поркой». Аллах предоставил для них путь. Кто совершит деяние, того следует пороть и отпускать». От него передавались различные версии этого. Это продолжалось до смерти женщины, то есть до того момента, когда её заберут ангелы, или до того, как Аллах предоставит им путь — способ выхода из этого положения. Аль-Суюти сказал, что так поступали в начале ислама, затем Аллах предоставил им путь — порка девственниц сто раз, изгнание на год и камлание замужних женщин. В хадисе, когда был разъяснён предел наказания, сказано: «Берите от меня, берите от меня, Аллах предоставил им путь». Этот хадис передал Муслим. Этот хадис полностью приводится в данной главе. Аль-Хазин сказал, что ученые согласны, что этот аят отменён, но расходятся в том, что именно является отменяющим. Некоторые считают, что отменяющим является хадис Убады, то есть «Берите от меня, берите от меня» — этот взгляд принадлежит тем, кто считает, что Коран отменяется сунной. Другие же считают, что аят отменён аятом о пределе наказания в суре «Ан-Нур», а некоторые говорят, что аят отменён хадисом, а хадис — аятом о порке. Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал, что отмены ни в аяте, ни в хадисе не произошло, поскольку слова Аллаха: «Так удерживайте их в домах, пока смерть не заберёт их» или «пока Аллах не предоставит им путь» указывают на длительное удержание в домах до тех пор, пока Аллах не предоставит им путь, и этот путь был обобщён. Когда же ﷺ сказал: «Берите от меня, Аллах предоставил им путь» — этот хадис стал разъяснением для того обобщённого аята, а не его отменой. Остальная часть аята и его толкование таковы: «А те, кто приходит к разврату, то есть прелюбодеянию или мужеложеству, из вас, то есть мужчин, — наказывайте их оскорблением и ударами обувью. Если же они покаются и исправят своё поведение, то оставьте их и не причиняйте им вреда, ведь Аллах был покровителем кающихся и милостив к ним». Аль-Суюти сказал, что это отменено пределом наказания, если под развратом понимается прелюбодеяние, и так же, если имеется в виду мужеложество, согласно мнению шафиитов, но...