Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص70
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1700)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Они прошли мимо Посланника Аллаха ﷺ с иудеем, у которого было обожжено лицо, и его несли на носилках. Он спросил их: «Каково наказание за прелюбодеяние в их Писании?» Его направили к одному из них. Пророк ﷺ спросил его: «Каково наказание за прелюбодеяние в вашем Писании?» Он ответил: «Бичевание, но прелюбодеяние проявляется у нас в знатных, и нам не нравится, чтобы знатный оставался без наказания, а наказание применялось к низшим, поэтому мы отказались от этого». Тогда Пророк ﷺ приказал применить каменование, и его камнями забросали. Затем Пророк сказал: «О Аллах, я первый, кто возродил то, что они умертвили в Твоем Писании».
«Баййина» — это каменное побивание (رُجْمًا), даже если женщина беременна, её следует ждать до тех пор, пока она не родит то, что у неё в утробе. Это передал ат-Табарани и другие, так же в «Иршад ас-Сари» и «аль-Фатх». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[4447] (Хадис: «Хадатхана Мусаддад, ахбарана Абд аль-Вахид ибн Зияд иллах») — этот хадис отсутствует в рукописи аль-Лулу’ий, поэтому аль-Мунзири не упомянул его. В «Ат-Тараф» приводится хадис Мусаддада в передаче Абу Саида аль-Араби и Абу Бакра ибн Дасы, но Абу аль-Касим (да будет доволен им Аллах) не упомянул его. «Кад хуммима ваджху» — от слова «тахмим», то есть лицо почернело от сажи (фахм). «Фанашадахум» — то есть спросил их и поклялся им: «Каково наказание для прелюбодея в их книге?» Ан-Навави сказал, что учёные считают, что этот вопрос не для подражания им и не для познания постановления от них, а для того, чтобы обязать их тем, что они считают в своей книге. Возможно, ему было внушено, что мужчина в Торе, которая у них в руках, не изменён, или сообщил ему один из тех, кто принял ислам от них (о человеке из них), а именно Абдуллах ибн Сурия. «Фанашадаху» — то есть спросил его. «Факарина ан натрука аш-Шариф» — то есть не применили к нему наказание. «Фавад’ана хада ана» — то есть сняли с себя каменное побивание. «Аллахумма» — изначально «я Аллах», была опущена частица «йа» (обращение) и вместо неё поставлена удвоенная «м» (мим). «Инни аввал ман ахйа ма амату мин китабика» — то есть первый, кто возродил и распространил то, что они оставили из твоей книги — Торы — о наказании каменным побиванием.
[4448] «Мурра» — форма пассива. «Мухаммам» с удвоением — причастие страдательное от «тахмим» со значением почернения, то есть лицо почернело сажей. «Маджлуд» от «джалад» с джим — значит поротый. «Фада’ахум» — то есть иудеев. «Факала хаказа таджидун хадда аз-зани» — «таково наказание прелюбодея?» — «На́м» — «да». Это противоречит хадису Ибн Умара, упомянутому ранее, поскольку там они начали с вопроса до применения наказания, а здесь наказание было применено до вопроса.
Аль-Хафиз сказал, что можно объединить эти два повествования, предположив, что те, о ком спрашивали, были не тем, кого пороли, и возможно, они сначала сразу пороли его, затем им стало ясно, и они спросили, и совпало, что вопрос задавался о поротом. Он приказал привести их, и случилось то, что случилось. Знание у...