Один человек совершил прелюбодеяние с женщиной из иудеев, будучи обручёнными. Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, в Торе было предписано каменное наказание, но они отказались от него и применяли бичевание: сто ударов плетью, смазанной смолой, и везли ослом, лицом к хвосту осла. Тогда собрались их раввины и послали других к Посланнику Аллаха ﷺ, спросив: «Спроси его о наказании для прелюбодея», и рассказали ему этот рассказ. Он ответил: «Они не из числа его народа, чтобы он судил между ними, и им было предоставлено право выбора в этом». Он сказал: «Если они придут к тебе, суди между ними или отвернись от них.»
Отлучение от ислама и следование религии пророков ﷺ (كان النبي منهم) — то есть он был из числа пророков, которые приняли ислам и судили по Торе, поскольку он действительно судил по Торе. Он сказал: «Ибо я сужу по тому, что в Торе, как и в хадисе, и Аллах знает лучше». Аль-Мунзири отметил, что речь идет о человеке из племени Музайна, который неизвестен.
[4451] (حين قدم) — обстоятельство для слова «зна» (совершил прелюбодеяние) (رسول الله المدينة), то есть не то, что прелюбодеяние произошло сразу по прибытии в Медину, согласно достоверным риваятам и по словам аль-Хафиза, что они обратились к нему за судом, когда он находился в мечети среди своих сподвижников, а мечеть была построена спустя некоторое время после его прихода. (بحبل مطلي) — причастие пассивного залога по образцу «мармий», то есть веревка, покрытая (بقار) — в словаре «кир» с касрой — «кар» — это черное вещество, которым покрывали корабли и верблюдов, или же это смола.
(فاجتمع أحبار) — множественное от «хабр» со значением ученого, то есть ученые из их ученых. (فقالوا) — то есть хабары, которых они послали, и которые не были из их религии, так как они были иудеями. (فخُيِّر) — в пассивной форме от глагола «тахйир» — предоставлено право выбора (في ذلك) — то есть в этом суде. (قال) — то есть Абу Хурайра или кто-то другой сказал, что Аллах, возвышенный, сказал: «Если придут к тебе» — то есть иудеи и обратятся к тебе за судом, «то суди между ними» — то есть выноси решение между ними, «или отвернись от них» — то есть от суда и вынесения решения между ними.
В этом содержится предоставление выбора пророку ﷺ между судом между ними и отказом от суда. По этому аяту делают вывод, что правители мусульман имеют право выбора между двумя вариантами. Ученые единодушны в том, что правителям мусульман обязательно судить между мусульманином и димми, если они обращаются к ним и спорят, а также между димми, если они спорят между собой. Некоторые склоняются к выбору, и так считают аль-Хасан, аш-Ша'би, ан-Нахъи, аз-Зухри, а также Ахмад. Другие же считают это обязательным и утверждают, что этот аят отменен словом «и суди между ними по тому, что...»