Автор отмечает, что в словах «إِلَّا أَنَّهُ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ» имеется уточнение: если рабыня (الْجَارِيَةُ) покорна ему (طَاوَعَتْهُ), то есть согласна и следует за ним, то она и имущество подобного рода принадлежат её господину. Это противоречит более ранней риваят, где сказано, что если она покорна ему, то она принадлежит ему, а подобное имущество — её господину. Мунзири комментирует, что этот хадис приводят ан-Насаи и ибн Маджах.
В отношении хадиса о Хасане имеются разногласия: одни передают его от Куайситы ибн Хурайта от Салямы ибн аль-Мухаббака, другие — от Салямы без упоминания Куайситы, третьи — от Джауна ибн Катада от Салямы. Имам Ахмад отмечает, что Джаун ибн Катада неизвестен, а имя аль-Мухаббак пишется с даммой на мим, с фатхой на ха и с последующим одинарным шаддом на ба с фатхой. Среди знатоков языка встречается и иное произношение. Аль-Мухаббак — прозвище, настоящее имя Сахр ибн Убайд, а Салама был его спутником, жил в Басре, кунья — Абу Синан, и у него был сын Синан, который также был спутником, как упоминает Абу Абдуллах ибн Манда.
Джаун произносится с фатхой на джим и сукуном на вау, затем следует нун.
В разделе «О том, кто совершил деяние народа Лута» имеется пояснение, что под «делом народа Лута» понимается мужеложство.
В хадисе [4462] сказано: «Кого вы найдете, то убейте и деятеля, и того, над кем совершено деяние». В толковании сунны существуют разногласия относительно наказания для лутовца. Шафии, а также Абу Юсуф и Мухаммад придерживаются мнения, что предел для деятеля — предел зины: если он был женат, то его камнями забивают, если нет — бьют сто ударов плетью. Для того, над кем совершено деяние, по мнению шафии, наказание — сто ударов плетью и изгнание на год, независимо от того, мужчина это или женщина, женатый или нет.
Некоторые считают, что лутовца забивают камнями, женат он или нет; таково мнение Малика и Ахмада. Другая точка зрения шафии — что деятеля и того, над кем совершено деяние, убивают, как это явно указано в хадисе. О способе убийства сказано, что это может быть разрушение здания над ними или забрасывание камнями с высоты, как было с народом Лута.
У Абу Ханифы такое деяние подлежит наказанию таазиром, а не пределом.
Абу Давуд передает этот хадис от Сулеймана ибн Билала ат-Тайми, одного из хадисоведов, от Амра ибн Аби Амра, подобно риваяту Абд аль-Азиза ад-Дараварди. В риваяте от Амра ибн Аби Амра от Икримы от ибн Аббаса сказано, что Посланник ﷺ сказал (или поднял хадис), что «кто совершает с животным, убейте деятеля и того, над кем совершено деяние». Зайляи и аль-Хаким приводят этот хадис от Убады ибн Мансура от Икримы от ибн Аббаса, где упомянуто, что Пророк ﷺ сказал это о том, кто совершает с животным, но затем не комментируют дальше.
Ахмад приводит этот хадис в своем муснаде, имеется в виду хадис Аббад ибн Мансура. Также передают от ибн Джурейджа от Ибрахима (сын Исмаила) ибн Аби Хабибы, как в Сунанах ибн Маджах и Даркатни, или от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Аби Яхья, как у Абд ар-Раззака. Оба передают от Давуда ибн аль-Хусайна от Икримы от ибн Аббаса, что он поднял хадис. Ибн Джурейдж также в своей риваяте от ибн Аббаса поднял хадис, не говоря «сказал Посланник ﷺ».
Бен Аби Фудайк передал от Ибрахима ибн Исмаила от Давуда ибн аль-Хусайна от Икримы от ибн Аббаса с формулировкой «сказал Посланник ﷺ». Этот хадис приводят ибн Маджах и Даркатни.
Автор отмечает, что смысл слов «сказал Посланник ﷺ» и «поднял хадис» один, но у хадисоведов есть забота о точности передачи слов хадиса, поэтому автор обращает на это внимание и говорит: «Да помилует его Аллах». Аллах знает лучше.
В рукописи некоторых старых изданий на полях Сунан есть запись, что Исмаил ибн Исхак в книге «Аль-Фаваид» передал: «Исхак ибн Мухаммад сообщил нам, что Ибрахим ибн Исмаил сообщил от Давуда ибн аль-Хусайна от Икримы от ибн Аббаса», и передал смысл. Этот Ибрахим — тот самый ибн Аби Хабиба.
Аль-Бухари считает этот хадис слабым.
Мунзири отмечает, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. В риваяте ан-Насаи сказано: «Да проклянет Аллах того, кто совершит деяние народа Лута». Ат-Тирмизи говорит, что этот хадис известен от ибн Аббаса от Пророка ﷺ с этой стороны.
Мухаммад ибн Исхак передал этот хадис от Амра ибн Аби Амра, который сказал: «Кто совершит деяние народа Лута», не упоминая убийства, это его последние слова. Ан-Насаи приводит его с формулировкой проклятия, как мы уже приводили из хадиса Абд аль-Азиза ибн Мухаммад ад-Дараварди от Амра ибн Аби Амра. Амр сказал, что он не силен, это его последние слова.
Амр ибн Аби Амр — раб аль-Мутталиба ибн Абдуллах ибн Ханттаб аль-Махзуми аль-Мадани, кунья — Абу Усман, имя — Майсара. Его приводят аль-Бухари и Муслим, он передавал от имама Малика, и о нем говорили многие.
Яхья ибн Маин говорит, что Амр ибн Аби Амр — надежный, но ему ставят в вину слабость хадиса.