HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Наказание за употребление вина

Хадис № 4478

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي نَاجِيَةَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، قَالَ فِيهِ بَعْدَ الضَّرْبِ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِهِ: «بَكِّتُوهُ» فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ: مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ، مَا خَشِيتَ اللَّهَ، وَمَا اسْتَحْيَيْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ أَرْسَلُوهُ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " وَلَكِنْ قُولُوا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ " وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ الْكَلِمَةَ وَنَحْوَهَا
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Дауд ибн Абу Наджия аль-Искандарани, нам передал Ибн Вахб, мне сообщили Яхья ибн Айюб, Хайва ибн Шурайх и Ибн Лахи‘а от Ибн аль-Хада с его иснадом и по смыслу; в нём сказано после удара: «Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: «Пристыдите его»». Они обратились к нему со словами: «Разве ты не боялся Аллаха, разве не остерегался Аллаха, разве не постыдился Посланника Аллаха ﷺ?» Затем они отпустили его. И в конце сказано: «Но говорите: «О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!»» А некоторые из них добавляют это слово и подобное ему.
т. 4 с. 163

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 115
فَكَأَنَّهُمْ قَدْ حَصَّلُوا مَقْصُودَ الشَّيْطَانِ وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ لَا تَدْعُوا عَلَيْهِ بِهَذَا الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَخْزَاهُ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ أَوْ لِأَنَّهُ إِذَا سَمِعَ مِنْكُمُ انْهَمَكَ فِي الْمَعَاصِي وَحَمَلَهُ اللَّجَاجُ وَالْغَضَبُ عَلَى الْإِصْرَارِ فَيَصِيرُ الدُّعَاءُ وَصْلَةً وَمَعُونَةً فِي إِغْوَائِهِ وَتَسْوِيلِهِ قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَنْعُ الدُّعَاءِ عَلَى الْعَاصِي بِالْإِبْعَادِ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ كَاللَّعْنِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٤٤٧٨] (بِإِسْنَادِهِ) السَّابِقِ (وَمَعْنَاهُ) أَيِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ (قَالَ) الرَّاوِي (فِيهِ) أَيْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ (بَكِّتُوهُ) بِتَشْدِيدِ الْكَافِ مِنَ التَّبْكِيتِ وَهُوَ التَّوْبِيخُ وَالتَّعْيِيرُ بِاللِّسَانِ وَقَدْ فُسِّرَ فِي الْحَدِيثِ بِقَوْلِهِ (فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ مَاضٍ مِنَ الْإِقْبَالِ أَيْ تَوَجَّهُوا إِلَيْهِ (مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ) أَيْ مُخَالَفَتَهُ (مَا خَشِيتَ اللَّهَ) أَيْ مَا لَاحَظْتَ عَظَمَتَهُ أَوْ مَا خِفْتَ عقوبته (وما استحييت من رسول الله) أَيْ مِنْ تَرْكِ مُتَابَعَتِهِ أَوْ مُوَاجَهَتِهِ وَمُقَابَلَتِهِ (ثُمَّ أَرْسَلُوهُ) أَيِ الشَّارِبَ (وَقَالَ) الرَّاوِي (فِي آخِرِهِ) أَيِ الْحَدِيثِ (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ) أَيْ بِمَحْوِ الْمَعْصِيَةِ (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) أَيْ بِتَوْفِيقِ الطَّاعَةِ أَوِ اغْفِرْ لَهُ فِي الدُّنْيَا وَارْحَمْهُ فِي الْعُقْبَى (وَبَعْضُهُمْ) أَيْ بَعْضُ الرُّوَاةِ (يَزِيدُ الْكَلِمَةَ) فِي حَدِيثِهِ (وَنَحْوَهَا) أَيْ نَحْوَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَهِيَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٤٤٧٩] (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَدَ) لَعَلَّ فِيهِ تَجْرِيدًا أَيْ أَمَرَ بِالضَّرْبِ (فِي الْخَمْرِ) أَيْ فِي شَارِبِهَا أَوِ التَّقْدِيرُ جَلَدَ شَارِبَ الْخَمْرِ لِأَجْلِ شُرْبِهَا (بِالْجَرِيدِ) وَهُوَ جَمْعُ جَرِيدَةٍ وَهِيَ السَّعَفَةُ سُمِّيَتْ بِهَا لِكَوْنِهَا مُجَرَّدَةً عَنِ الْخُوصِ وَهُوَ وَرَقُ النَّخْلِ (وَالنِّعَالِ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ جَمْعُ النَّعْلِ وَهُوَ مَا يُلْبَسُ فِي الرِّجْلِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ ضَرَبَهُ ضَرْبًا مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ عَدَدٍ وَهَذَا مُجْمَلٌ بَيَّنَتْهُ الرِّوَايَةُ الآتية التي رواها بن أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ (وَجَلَدَ) أَيْ ضَرَبَ (أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ) أَيْ جَلْدَةً أَوْ ضَرْبَةً قَالَ السِّنْدِيُّ أَيْ كَانُوا يَكْتَفُونَ عَلَى أَرْبَعِينَ أَيْضًا فِي زَمَانِهِمَا إِلَّا أَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَزِيدُونَ عَلَيْهِ قَطُّ انْتَهَى
Как будто они достигли цели шайтана. Аль-Байдави сказал: не произносите против него такую мольбу, ибо когда Аллах унижает его, шайтан овладевает им, или потому что, услышав от вас, он увлекается грехами, и упрямство с гневом заставляют его упорствовать, так что мольба становится для него поддержкой и помощью в искушении и обольщении. Это сказал аль-Касталани. Из этого хадиса извлекается запрет молиться против грешника с отдалением от милости Аллаха, как в случае проклятия. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал аль-Бухари. [4478] (С его иснадом) предыдущего (и его смысл) то есть предыдущего хадиса (сказал) передатчик (в нем) то есть в этом хадисе (بَكِّتُوهُ) с удвоенной каф — от слова «табкит», что означает упрек и порицание словом. Это объяснено в хадисе его словами (فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ) с открытым хамзой и муаххадой — прошедшее время от «икбал», то есть они обратились к нему (مَا اتَّقَيْتَ اللَّهَ) то есть не боялись Аллаха (مَا خَشِيتَ اللَّهَ) то есть не учитывали Его величие или не боялись наказания (وما استحييت من رسول الله) то есть не стыдились оставить следование за Посланником ﷺ или не противостояли ему. (ثُمَّ أَرْسَلُوهُ) то есть пьяницу. (وقال) передатчик (в конце) то есть хадиса (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ) то есть с искоренением греха. (اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) то есть с дарованием успеха в повиновении или «прости ему в этом мире и помилуй в будущем». (وبعضهم) то есть некоторые передатчики (يزيد الكلمة) в своем хадисе (ونحوها) то есть подобную эту фразу, а именно «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ», которая присоединена к слову «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ». Хадис умолчал об этом аль-Мунзири. [4479] (Что Пророк ﷺ наказал) возможно, имеется в виду приказать к телесному наказанию (за употребление вина) то есть за того, кто его пьет, или подразумевается, что он наказал пьющего вино за его употребление (بِالْجَرِيدِ) — это множественное от «жаридат», что означает пальмовые листья, так названные, поскольку они очищены от тростника, и это листья пальмы. (وَالنِّعَالِ) с кясром первой буквы — множественное от «наъль», то есть обувь, надеваемая на ноги. Значение в том, что он бил его ударами без указания количества. Это общее изложение, которое разъясняет следующая риваят, переданная Ибн Аби Арубой от Катады: (وَجَلَدَ) то есть он бил (أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ) то есть сорок ударов или порок. Синди сказал: они придерживались сорока и в их время, но никогда не превышали это число.