HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Имам призывает к прощению в делах крови

Хадис № 4501

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِحَبَشِيٍّ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَتَلَ ابْنَ أَخِي، قَالَ: «كَيْفَ قَتَلْتَهُ؟» قَالَ: ضَرَبْتُ رَأْسَهُ بِالْفَأْسِ، وَلَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ، قَالَ: «هَلْ لَكَ مَالٌ تُؤَدِّي دِيَتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «أَفَرَأَيْتَ إِنْ أَرْسَلْتُكَ تَسْأَلُ النَّاسَ تَجْمَعُ دِيَتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَمَوَالِيكَ يُعْطُونَكَ دِيَتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ لِلرَّجُلِ: «خُذْهُ» فَخَرَجَ بِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَمَا إِنَّهُ إِنْ قَتَلَهُ كَانَ مِثْلَهُ» فَبَلَغَ بِهِ الرَّجُلُ حَيْثُ يَسْمَعُ قَوْلَهُ، فَقَالَ: «هُوَ ذَا فَمُرْ فِيهِ مَا شِئْتَ» فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: «أَرْسِلْهُ»، وَقَالَ مَرَّةً: «دَعْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِ صَاحِبِهِ وَإِثْمِهِ، فَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»، قَالَ: فَأَرْسَلَهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный благодаря другим путям
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص87
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص551
Нам передал Мухаммад ибн Авф ат-Таи, нам передал Абд аль-Куддус ибн аль-Хаджадж, нам передал Язид ибн Ата аль-Васити от Симака, от Алькамы ибн Ваиля, от его отца, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ с эфиопом и сказал: «Этот убил сына моего брата». Пророк спросил: «Как ты убил его?» Тот ответил: «Я ударил его по голове топором, но не хотел его убивать». Пророк спросил: «Есть ли у тебя имущество, чтобы выплатить за него дийю?» Тот ответил: «Нет». Пророк спросил: «А если я отправлю тебя просить у людей, чтобы ты собрал дийю?» Тот ответил: «Нет». Пророк спросил: «А твои хозяева дадут тебе дийю?» Тот ответил: «Нет». Тогда Пророк сказал тому человеку (родственнику убитого): «Возьми его». Тот вышел с ним, чтобы убить его, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А ведь если он убьёт его, то станет подобен ему». Эти слова дошли до того человека, так что он их услышал, и он сказал: «Вот он, распоряжайся им, как хочешь». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отпусти его», а в другой раз сказал: «Оставь его — пусть он унесёт грех своего товарища и свой собственный грех и окажется среди обитателей Огня». Рассказчик сказал: и тот отпустил его.
т. 4 с. 170

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж10Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 138
[٤٥٠٠] (بِإِسْنَادِهِ) السَّابِقِ (وَمَعْنَاهُ) أَيِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ [٤٥٠١] (فَقَالَ) الرَّجُلُ (إِنَّ هَذَا) أَيِ الْحَبَشِيَّ (قَالَ) النَّبِيُّ لِلْحَبَشِيِّ (بِالْفَأْسِ) آلَةٌ ذَاتُ هِرَاوَةٍ قَصِيرَةٍ يُقْطَعُ بِهَا الْخَشَبُ وَغَيْرُهُ (وَلَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ) أَيْ ما كان القتل عمدا (قال) النبي (دِيَتَهُ) أَيِ الْمَقْتُولِ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَالَ كَيْفَ قَتَلْتَهُ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ نَخْتَبِطُ مِنْ شَجَرَةٍ فَسَبَّنِي فَأَغْضَبَنِي فَضَرَبْتُهُ بِالْفَأْسِ عَلَى قرنه فقتلته فقال له النبي هَلْ لَكَ مِنْ شَيْءٍ تُؤَدِّيهِ عَنْ نَفْسِكَ قَالَ مَا لِيَ مَالٌ إِلَّا كِسَائِي وَفَأْسِي قَالَ فَتَرَى قَوْمَكَ يَشْتَرُونَكَ قَالَ أَنَا أَهْوَنُ عَلَى قَوْمِي مِنْ ذَاكَ الْحَدِيثَ (أَفَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي (فَمَوَالِيكَ) الْمَوَالِي جَمْعُ الْمَوْلَى وَالْمُرَادُ بِهِ ها هنا السَّيِّدُ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْمَوْلَى اسْمٌ يَقَعُ عَلَى جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَهُوَ الرَّبُّ وَالْمَالِكُ وَالسَّيِّدُ والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وبن الْعَمِّ وَالْحَلِيفُ وَالْعَقِيدُ وَالصِّهْرُ وَالْعَبْدُ وَالْمُعْتَقُ وَالْمُنْعَمُ عَلَيْهِ وَأَكْثَرُهَا قَدْ جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ فَيُضَافُ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْحَدِيثُ الْوَارِدُ فِيهِ وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرًا وَقَامَ بِهِ فَهُوَ مَوْلَاهُ وَوَلِيُّهُ وَقَدْ تَخْتَلِفُ مَصَادِرُ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ فَالْوَلَايَةُ بِالْفَتْحِ فِي النَّسَبِ وَالنُّصْرَةِ وَالْعِتْقِ وَالْوِلَايَةُ بِالْكَسْرِ فِي الْإِمَارَةِ وَالْوَلَاءُ فِي الْمُعْتِقِ وَالْمُوَالَاةُ مَنْ وَالَى الْقَوْمَ (دِيَتَهُ) أَيِ الْمَقْتُولِ (خُذْهُ) أَيِ الْقَاتِلَ (فَخَرَجَ) الرَّجُلُ (بِهِ) أَيْ بِالْقَاتِلِ (لِيَقْتُلَهُ) أَيِ الْقَاتِلَ (أَمَا إِنَّهُ) أَيْ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ (إِنْ قَتَلَهُ) أَيِ الْقَاتِلَ (كَانَ) وَلِيُّ الْمَقْتُولِ (مِثْلَهُ) أَيِ الْقَاتِلِ قَالَ النَّوَوِيُّ فَالصَّحِيحُ فِي تَأْوِيلِهِ أَنَّهُ مِثْلُهُ فِي أَنَّهُ لَا فَضْلَ وَلَا مِنَّةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ لِأَنَّهُ اسْتَوْفَى حَقَّهُ مِنْهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَفَا عَنْهُ فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ الْفَضْلُ وَالْمِنَّةُ وَجَزِيلُ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَجَمِيلُ الثَّنَاءِ فِي الدُّنْيَا وَقِيلَ فَهُوَ مِثْلُهُ فِي أَنَّهُ قَاتِلٌ وَإِنِ اخْتَلَفَا فِي التَّحْرِيمِ وَالْإِبَاحَةِ لَكِنَّهُمَا اسْتَوَيَا فِي طاعتهما الغضب ومتابعة الهوى لاسيما وقد طلب النبي مِنْهُ الْعَفْوَ انْتَهَى قَالَ الْخَطَّابِيُّ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ لَمْ يَرَ لِصَاحِبِ الدَّمِ أَنْ يَقْتُلَهُ لِأَنَّهُ ادَّعَى أَنَّ قَتْلَهُ
[4500] (По его иснаду) к предыдущему (и смысл) то есть к предыдущему хадису. [4501] (Сказал) человек: (Воистину этот) то есть эфиоп (сказал) пророк ﷺ эфиопу: (топор) — это орудие с короткой рукояткой, которым рубят дерево и прочее. (И я не хотел убить его) то есть не было намерения убивать умышленно. (Сказал) пророк ﷺ: (его дию) то есть убитого. В риваяте Муслима сказано: «Как ты убил его?» — «Мы с ним сражались у дерева, он меня оскорбил, и я рассердился, ударил его топором по рогу и убил». Тогда пророк спросил его: «Есть ли у тебя что-то, чем ты можешь возместить за свою душу?» — «У меня нет имущества, кроме одежды и топора». — «Тогда видишь ли, твой народ купит за тебя». — «Я легче для своего народа, чем этот хадис». (Афарайта) то есть «расскажи мне». (Фа-валийка) — «мавали» — множественное от «маули», здесь имеется в виду господин. В конце сказано, что «маули» — это имя, которое применяется к множеству лиц: это и господин, и владелец, и хозяин, и благодетель, и освобождающий, и помощник, и любящий, и последователь, и сосед, и двоюродный брат, и союзник, и родственник по браку, и раб, и освобожденный, и тот, кому оказана милость. Большинство этих значений встречается в хадисах, и каждое из них добавляется в зависимости от того, что требует конкретный хадис. Каждый, кто взял на себя управление делом и исполняет его, является своим маули и владыкой. Источники этих названий различаются: «вилайя» с открытым «а» — в родстве, помощи и освобождении; «вилайя» с закрытым «и» — в управлении; «вила» — в освобождении; «мувала» — тот, кто сближается с народом. (Диятуху) — то есть убитого. (Хузху) — то есть убийцу. (Фахарадж) человек (с ним) — то есть с убийцей, чтобы убить его. (Ама иннаху) — то есть владелец убитого (ин каталаху) — если он убьет (был) владыкой убитого (мислаху) — то есть убийцы. Ан-Навави сказал, что правильное толкование в том, что он равен ему в том, что ни один из них не имеет преимущества или милости над другим, потому что он получил свое право от него, в отличие от того, если бы он простил его, тогда у него была бы милость и преимущество, а также великая награда в будущем и хорошая похвала в этом мире. Также сказано, что он равен ему в том, что он убийца, хотя они расходятся в запрете и дозволении, но они равны в повиновении гневу и следованию страсти, особенно учитывая, что пророк ﷺ просил его о прощении, и он отказался. Аль-Хаттаби сказал, что возможны два мнения: одно из них, что владелец крови не имел права убить его, потому что тот утверждал, что его убийство...