HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Имам призывает к прощению в делах крови

Хадис № 4502

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ، وَكَانَ فِي الدَّارِ مَدْخَلٌ، مَنْ دَخَلَهُ سَمِعَ كَلَامَ مَنْ عَلَى الْبَلَاطِ، فَدَخَلَهُ عُثْمَانُ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَهُوَ مُتَغَيِّرٌ لَوْنُهُ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونَنِي بِالْقَتْلِ آنِفًا، قَالَ: قُلْنَا: يَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: وَلِمَ يَقْتُلُونَنِي؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ، أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ "، فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ، وَلَا فِي إِسْلَامٍ قَطُّ، وَلَا أَحْبَبْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُنْذُ هَدَانِي اللَّهُ، وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا، فَبِمَ يَقْتُلُونَنِي؟ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ ﵄ تَرَكَا الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص88
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص552
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад ибн Зайд, от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу Умамы ибн Сахля, который сказал: «Мы были с Усманом, когда он был осаждён в своём доме. В доме был проход, через который заходивший мог услышать разговор людей на площади (Баляте). Усман зашёл туда, а затем вышел к нам с изменившимся цветом лица и сказал: «Они только что угрожали мне убийством». Мы сказали: «Аллаха достаточно тебе против них, о повелитель верующих». Он сказал: «А за что им убивать меня? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не дозволена кровь мусульманина, кроме как за одно из трёх: неверие после ислама, прелюбодеяние после вступления в брак, или убийство души без права на это». Клянусь Аллахом, я никогда не совершал прелюбодеяния — ни в невежестве (джахилийе), ни в исламе, никогда не желал сменить свою религию с тех пор, как Аллах повёл меня прямым путём, и никого не убивал. Так за что же им убивать меня?»» Абу Дауд сказал: «Усман и Абу Бакр (да будет доволен ими обоими Аллах) оставили вино ещё во времена невежества (джахилийи)»
т. 4 с. 170

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж7Редкие слова2
إِحْصَانٍ
حَصَنَ (хасана) — в хадисах упоминается слово الإحصان (аль-ихсан) и المحصنات (аль-мухсанат) в различных контекстах. Корень الإحصان означает запрет, удержание. Женщина считается محصنة (мухсана) благодаря исламу, целомудрию, свободе и браку. Говорят: «Я защитил женщину, и она стала محصنة» — то есть защищенной и целомудренной. Аналогично и для мужчины. Слово المحصن (аль-мухсан) с فتحом — может означать как деятеля, так и объект действия, и является одним из трех редких слов. Например, говорят: «Он защитился, и он محصن», «Он развернулся, и он مسهب», «Он открыл, и он مفلج». В стихах Хассана, восхваляющих Айшу, говорится: «حصان (хасан) — это уравновешенный, не подозревающий, и он становится добычей для врагов». Здесь حصان с فتحом означает целомудренную женщину. В хадисе аль-Аш‘ас говорится: «Он укрылся в حصن (хисн)» — حصن означает крепость или замок. Говорят: «Враг укрылся, когда вошел в крепость и укрылся там».
الْبَلَاطِ
بَلَطَ (балата) — в хадисе от Джабира говорится: «Я привязал верблюда в районе балат». Балат — это разновидность камня, которым покрывают землю, а затем это место называют балатом в широком смысле. Это известное место в Медине. Термин балат повторяется в хадисе.