HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4502

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ، وَكَانَ فِي الدَّارِ مَدْخَلٌ، مَنْ دَخَلَهُ سَمِعَ كَلَامَ مَنْ عَلَى الْبَلَاطِ، فَدَخَلَهُ عُثْمَانُ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَهُوَ مُتَغَيِّرٌ لَوْنُهُ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونَنِي بِالْقَتْلِ آنِفًا، قَالَ: قُلْنَا: يَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: وَلِمَ يَقْتُلُونَنِي؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ، أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ»، فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ، وَلَا فِي إِسْلَامٍ قَطُّ، وَلَا أَحْبَبْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُنْذُ هَدَانِي اللَّهُ، وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا، فَبِمَ يَقْتُلُونَنِي؟ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ ﵄ تَرَكَا الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص88
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص552
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад ибн Зайд, от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу Умамы ибн Сахля, который сказал: «Мы были с Усманом, когда он был осаждён в своём доме. В доме был проход, через который заходивший мог услышать разговор людей на площади (Баляте). Усман зашёл туда, а затем вышел к нам с изменившимся цветом лица и сказал: «Они только что угрожали мне убийством». Мы сказали: «Аллаха достаточно тебе против них, о повелитель верующих». Он сказал: «А за что им убивать меня? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не дозволена кровь мусульманина, кроме как за одно из трёх: неверие после ислама, прелюбодеяние после вступления в брак, или убийство души без права на это». Клянусь Аллахом, я никогда не совершал прелюбодеяния — ни в невежестве (джахилийе), ни в исламе, никогда не желал сменить свою религию с тех пор, как Аллах повёл меня прямым путём, и никого не убивал. Так за что же им убивать меня?»» Абу Дауд сказал: «Усман и Абу Бакр (да будет доволен ими обоими Аллах) оставили вино ещё во времена невежества (джахилийи)»
т. 4 с. 170

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж7Редкие слова2
إِحْصَانٍ
(Хасана) * В нём упоминается «ихсан» и «мухсанат» («находящиеся под защитой женщины») в нескольких местах. Основа слова «ихсан» — защита, ограждение. Женщина становится «мухсана» через ислам, через целомудрие, через свободу и через замужество. Говорят: «ахсанту-ль-мар'ата» (я оградил женщину защитой), и она — «мухсина» и «мухсана». То же самое говорится и о мужчине. Слово الْمُحْصَنُ (аль-мухсан) с фатхой на «син» может иметь значение и действительного, и страдательного причастия, и оно — одно из трёх слов, пришедших в виде исключений. Говорят: «ахсана», и он — «мухсан», «асхаба» — и он «мусхаб», «альфаджа» — и он «мульфадж». * Отсюда же и стихи Хассана, восхваляющие Аиша: «Целомудренная, степенная, её не подозревают в дурном, и по утрам она голодна из-за (не злословия) плоти беспечных». Слово الْحَصَانُ (аль-хасан) с фатхой означает «целомудренная женщина». * А в хадисе об аль-Аш‘асе: «укрылся в «михсан»». Слово الْمِحْصَنُ (аль-михсан) означает дворец и крепость. Говорят: «тахассана аль-‘адувву» — «враг укрылся», когда он вошёл в крепость и защитился ею.
الْبَلَاطِ
( بَلَطَ ) * В хадисе Джабира: «Я привязал верблюда в стороне аль-Балят». Аль-балят — вид камня, которым выстилают землю, затем это название стало применяться к самому месту в широком смысле. Это известное место в Медине. И оно неоднократно упоминается в хадисах.