HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Размер дии

Хадис № 4541

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ح وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: " قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ: ثَلَاثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَثَلَاثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَعَشَرَةُ بَنِي لَبُونٍ ذَكَرٍ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص100
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Гость.ضيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص599
Посланник Аллаха ﷺ постановил, что если кто-то убит по ошибке, его диат (выкуп) составляет сто верблюдов: тридцать из них — роженицы, тридцать — молочные, тридцать — молодые, и десять — мужские молочные.
т. 4 с. 184

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 184
الْخَشَبِ وَلِيطَةِ الْقَصَبِ وَشِبْهُ الْعَمْدِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀ أَنْ يَتَعَمَّدَ الضَّرْبَ بِمَا لَيْسَ بِسِلَاحٍ وَلَا مَا أُجْرِيَ مَجْرَى السِّلَاحِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ﵀ إِذَا ضَرَبَهُ بِحَجَرٍ عَظِيمٍ أَوْ بِخَشَبَةٍ عَظِيمَةٍ فَهُوَ عَمْدٌ وَشِبْهُ الْعَمْدِ أَنْ يَتَعَمَّدَ ضَرْبَهُ بِمَا لَا يُقْتَلُ بِهِ غَالِبًا [٤٥٤١] (حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) حَدِيثَ هَارُونَ بْنِ زَيْدٍ فِي رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَأَمَّا حَدِيثُ مُسْلِمِ بن إبراهيم ففي رواية بْنِ الْأَعْرَابِيِّ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ (قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً إِلَخْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ لَا أَعْرِفُ أَحَدًا قَالَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفُقَهَاءِ (ثَلَاثُونَ بِنْتُ مَخَاضٍ) وَهِيَ الَّتِي طَعَنَتْ فِي الثَّانِيَةِ سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ أُمَّهَا صَارَتْ ذَاتَ مَخَاضٍ بِأُخْرَى (بِنْتُ لَبُونٍ) وَهِيَ الَّتِي طَعَنَتْ فِي الثَّالِثَةِ سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ أُمَّهَا تَلِدُ أُخْرَى وَتَكُونُ ذَاتَ لَبَنٍ (حِقَّةٌ) وَهِيَ الَّتِي طَعَنَتْ فِي الرَّابِعَةِ وَحَقَّ لَهَا أَنْ تُرْكَبَ وَتَحْمِلَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ الْخَطَّابِيِّ وَسَكَتَ عَنْهُ [٤٥٤٢] (قِيمَةُ الدِّيَةِ) أَيْ قِيمَةُ الْإِبِلِ الَّتِي هِيَ الْأَصْلُ فِي الدِّيَةِ (النِّصْفُ) بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ كَانَ وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ (مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ) مِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِالنِّصْفِ (قَالَ) أَيْ جَدُّهُ (حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ جُعِلَ خَلِيفَةً (فَقَامَ) أَيْ عُمَرُ (أَلَا) بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ (قَدْ غَلَتْ) مِنَ الْغَلَاءِ وَهُوَ ارْتِفَاعُ الثَّمَنِ أَيِ ازْدَادَتْ قِيمَتُهَا (قَالَ) أَيْ جَدُّهُ (فَفَرَضَهَا) أَيْ قَدْرَ الدِّيَةِ (وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَيُسَكَّنُ أَيْ أَهْلِ الْفِضَّةِ (اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا) أَيْ مِنَ
Обсуждение у Абу Ханифы ﷺ касается намеренного нанесения удара не оружием и не тем, что обычно считается оружием, например, деревянной палкой, тростниковой палкой или чем-то подобным. По мнению Абу Ханифы, это считается умышленным нанесением удара (عمد) только если удар наносится предметом, который не является оружием и не приравнивается к оружию. Абу Юсуф и Мухаммад, а также Шафии ﷺ считают, что если удар нанесён большим камнем или большой деревянной доской, то это считается умышленным нанесением вреда. Подобное умышленное действие — это когда удар наносится предметом, которым обычно не убивают. [4541] Передал Муслим ибн Ибрахим хадис Харуна ибн Зейда в риваяте аль-Лулуи. Что касается хадиса Муслима ибн Ибрахима, то он приводится в риваятах Ибн аль-Араби и Абу Бакра ибн Дасы, при этом Абу Касим не упоминает его, а аль-Миззи приводит его в «Атраф» с решением, что тот, кто убит по ошибке, относится к категории илах (ошибочное убийство). Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» отмечает, что не знает ни одного факиха, который бы основывался на этом хадисе. Далее упоминаются три дочери Махаджина, каждая из которых получила своё имя в связи с определённым обстоятельством: первая — так названа, потому что её мать была в родах с другой; вторая — «дочь Лабун», потому что её мать рожала другого ребёнка и была молочной; третья — «Хикка», которая была названа так, потому что её мать рожала в четвёртый раз и имела право на перевозку и кормление. Аль-Мундхири сообщает, что этот хадис приводится также у ан-Насаи и ибн Маджах. Ранее уже обсуждался Амр ибн Шуайб, после чего приводится мнение аль-Хаттаби, но без дальнейших комментариев. [4542] «Цена диаты» — имеется в виду стоимость верблюдов, которые являются основой диаты. «Половина» в винительном падеже указывает на то, что это был известительный придаток, а в именительном — что это сообщение о начале. Фраза «из диаты мусульман» — это уточнение, связанное с половиной. «Сказал» — имеется в виду его дед, «до того как был назначен халифой Умар», выражено в пассивной форме, то есть он был назначен халифой. «Встал» — имеется в виду Умар, «аля» — с целью смягчения и привлечения внимания. «Уже выросла» — от слова «гала» — означает повышение цены, то есть стоимость увеличилась. «Сказал» — опять дед, «установил её» — то есть определил размер диаты. «И на أهل الورق» — с касром на ра и с сукун на к — имеется в виду «люди серебра», то есть те, кто владеет серебром. «Двенадцать тысяч» — это количество...