HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Дия за плод

Хадис № 4572

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ عَنْ قَضِيَّةِ النَّبِيِّ ﷺ فِي ذَلِكَ، فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ فَقَالَ: كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا، وَجَنِينَهَا، «فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ وَأَنْ تُقْتَلَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: " الْمِسْطَحُ: هُوَ الصَّوْبَجُ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " الْمِسْطَحُ: عُودٌ مِنْ أَعْوَادِ الْخِبَاءِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص108
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, кроме упоминания убийства женщины-убийцы, которое не встречается ни в одном из путей этого хадиса, кроме этогоإسناده صحيح دون ذكر قتل المرأة القاتلة، فلم يرد في شيء من طرق هذا الحديث إلا في هذا الطريقسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص628
Нам передал Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Миссиси, нам передал Абу Асим, от Ибн Джурайджа, он сказал: мне сообщил Амр ибн Динар, что он слышал Тавуса, от Ибн Аббаса, от Умара, что тот спросил о решении Пророка ﷺ по такому делу. Тогда встал Хамаль ибн Малик ибн ан-Набига и сказал: «Я был между двумя женщинами. Одна из них ударила другую мистахом и убила её вместе с её плодом». Посланник Аллаха ﷺ решил в отношении её плода выплатить гурру (раба или рабыню), а её саму — казнить. Абу Дауд сказал: ан-Надр ибн Шумайль сказал: «Мистах — это совбадж (деревянный пест)». Абу Дауд сказал: Абу Убайд сказал: «Мистах — это жердь из жердей шатра».
т. 4 с. 191

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж5Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 204
بَطْنَ امْرَأَتِهِ) هَذَا تَفْسِيرُ الْإِمْلَاصِ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ وَوَقَعَ تَفْسِيرُهُ فِي الِاعْتِصَامِ مِنَ الْبُخَارِيِّ ﵀ هُوَ أَنْ تُضْرَبَ الْمَرْأَةُ فِي بَطْنِهَا فَتُلْقِي جَنِينَهَا (لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تَزْلِقُهُ) بِكَسْرِ اللَّامِ فِي الْقَامُوسِ زَلَقَهُ عَنْ مَكَانِهِ يَزْلِقُهُ بَعَدَهُ وَنَحَّاهُ (فَقَدْ مَلِصَ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللام قال المنذري وأخرجه مسلم وبن مَاجَهْ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ عُمَرَ لَمَّا جَاءَهُ خِلَافُ مَا يَعْلَمُ فِي الدِّيَاتِ أَرَادَ التَّثَبُّتَ لَا أَنَّهُ يَرُدُّ خَبَرَ الْوَاحِدِ وَقِيلَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ مَعَ الصَّحَابَةِ حَتَّى يُبَالِغَ غَيْرُهُمْ في التثبت فيما يحدث بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَآهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ مَعَ الصَّحَابَةِ [٤٥٧١] (أَخْبَرَنَا وهيب) بالتصغير هو بن خَالِدٍ الْبَصْرِيُّ وَهَكَذَا فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَهْبٌ وَهُوَ غَلَطٌ (عَنْ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ [٤٥٧٢] (أَنَّهُ سَأَلَ) أَيِ النَّاسَ (فِي ذَلِكَ) زاد في رواية بن مَاجَهْ يَعْنِي فِي الْجَنِينِ (فَقَامَ حَمَلُ) بِفَتْحِ الحاء المهملة والميم (بن مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ) بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ وَبِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ (كنت بين امرأتين) زاد في رواية بن مَاجَهْ لِي (بِمِسْطَحٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ عُودٍ مِنْ أَعْوَادِ الْخِبَاءِ (بِغُرَّةٍ) أَيْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ (وَأَنْ تُقْتَلَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيِ الْقَاتِلَةُ قصاصا قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَقَوْلُهُ وَأَنْ تُقْتَلَ لَمْ يُذْكَرْ فِي غير هذه
«В живот своей жены» — это толкование слова «имляс» (إملاص), данное одним из передатчиков. Толкование этого слова встречается у аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) в «Книге удержания за сунну» (аль-и‘тисам): это когда женщину бьют по животу, и она выкидывает свой плод. «Потому что женщина выскальзывает его» (تزلق) — с огласовкой «лям» через кясру. В «Аль-Камус» сказано: «залякаху ‘ан маканихи» — «язликуху» — означает «удалил его и сдвинул с места». «Он выскользнул» (ملص) — с фатхой на «мим» и кясрой на «лям». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также Муслим и Ибн Маджа. Говорят, что Умар, когда до него дошло нечто противоречащее тому, что он знал о дийах, захотел удостовериться, а не то, что он отвергал хабар-ахад (сообщение единичного передатчика). Говорят также, что он поступал так со сподвижниками, чтобы другие усерднее удостоверялись в том, что передаётся от Посланника Аллаха ﷺ, видя, что он так поступает даже со сподвижниками. [4571] «Сообщил нам Вухайб» — в уменьшительной форме — это Ибн Халид аль-Басри. Так же и в «Книге о дийах» из «Сахиха» аль-Бухари. В некоторых списках — «Вахб», но это ошибка. «От Умара, в том же смысле». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также аль-Бухари. [4572] «Что он спросил» — то есть людей — «об этом» — в риваяте Ибн Маджи добавлено: «то есть о плоде» — «и встал Хамаль» — с фатхой на «ха» без точки и на «мим» — «ибн Малик ибн ан-Набига» — с кясрой на «ба» с одной точкой снизу и «гайн» с точкой. «Я был между двумя женщинами» — в риваяте Ибн Маджи добавлено «моими». «Мистахом» — с кясрой на «мим», то есть колом из кольев шатра. «Гурра» (غرة) — то есть раб или рабыня. «И что она будет убита» (وأن تُقتل) — в форме страдательного залога, то есть убийца — в порядке возмездия (кисас). Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ан-Насаи и Ибн Маджа. Его слова «и что она будет убита» не упоминаются ни в каком другом [риваяте], кроме этого.