3 - (Глава о вире за мукатаба)
[4581] («Передал нам Усман ибн Абу Шейба»). От слов «от Усмана» до слов «от Йахьи ибн Абу Касира» — так во всех списках, и среди них — достоверный список нашего шейха ад-Дихляви. А в некоторых списках так: «Передал нам Мусаддад, сообщил нам Йахья ибн Саид и Исмаил от Хишама», и «передал нам Усман ибн Абу Шейба, сообщил нам Йала ибн Убайд, сообщил нам Хаджжадж ас-Саввваф» — все они от Йахьи ибн Абу Касира. Но мы не нашли иснад Мусаддада от Йахьи ибн Саида и Исмаила от Хишама от Йахьи ибн Абу Касира в «Атраф» аль-Мизи. И Аллах знает лучше.
Его слово («يُقْتَلُ» — «убивается») — в форме страдательного залога, представляет собой обстоятельство (хал) от слова «мукатаб», то есть: Пророк ﷺ вынес решение относительно виры за мукатаба в том случае, если он был убит.
Его слово («يؤدى» — «уплачивается») — с облегчённой «даль», глагол в страдательном залоге настояще-будущего времени от «вада — йади — дийатан», то есть: выплачивается вира за мукатаба.
Его слово («ما أدى» — «то, что он уплатил») — с открытой хамзой и удвоенной «даль», то есть: то, что он погасил и выполнил.
Его слово («من مكاتبته» — «из своей выкупной суммы») — то есть из суммы договора об освобождении.
Его слово («دية الحر» — «вира свободного») — в форме винительного падежа, и смысл таков: если мукатаб убит, ему выплачивается вира свободного человека в размере той доли, которую он уже уплатил из суммы выкупа, и вира раба — в размере оставшейся доли. Если, например, он уплатил половину суммы, то ему выплачивается половина виры свободного и половина виры раба.
Аль-Хаттаби сказал: большинство правоведов единогласны в том, что мукатаб остаётся рабом, пока за ним остаётся хотя бы один дирхем долга, — в отношении как преступления, совершённого им, так и преступления против него. И, насколько нам известно, никто из учёных не последовал этому хадису, кроме Ибрахима ан-Нахаи. Также передаётся нечто подобное от Али ибн Абу Талиба. Если хадис достоверен, то следование ему обязательно, если он не отменён (не подвергся насх) и не противоречит тому, что предпочтительнее него. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи как в виде мусанада, так и в виде мурсаля.
[4582] Его слово («إذا أصاب المكاتب حدا» — «если мукатабу причитается вира») — то есть он получил право на виру.
Его слово («أو ورث» — «или получил наследство») — с открытой, затем с огласовкой «кясра» на «ра», облегчённая форма.
Его слово («يرث على قدر ما عتق منه» — «он наследует в размере той доли, что в нём освобождена») — то есть соразмерно и в той мере. Смысл таков: если мукатабу причитается вира или наследство, то он получает из виры или наследства долю, соответствующую той части его самого, что уже освобождена. Подобно тому, как если он уплатил половину суммы выкупа, а затем умер его отец, будучи свободным, и не оставил после себя никого другого, — то он наследует от него половину его имущества. Или подобно тому, как если против мукатаба, уплатившего часть выкупной суммы, совершено преступление, то совершивший преступление выплачивает его наследникам виру свободного человека в размере уплаченной им доли выкупа, а его господину — виру раба в размере оставшейся доли.
Например: если он заключил договор об освобождении на тысячу, а его стоимость как раба — сто, и он уплатил пятьсот, а затем был убит, то наследникам раба причитается из тысячи пятьсот — то есть половина виры свободного, а его господину — пятьдесят, то есть половина его стоимости. Так сказано в «аль-Миркат».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: хороший (хасан).