HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4717

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْوَائِدَةُ وَالْمَوْءُودَةُ فِي النَّارِ» قَالَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا: قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُ بِذَلِكَ عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص154
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص99
Нам передал Ибрахим ибн Муса ар-Рази: нам передал Ибн Абу Заида, он сказал: мне передал мой отец от Амира, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Погребающая живьём (свою дочь) и погребённая живьём — в Аду». Яхья ибн Закария сказал: мой отец сказал: мне передал Абу Исхак, что Амир передал это от Алькамы, от Ибн Масуда, от Пророка ﷺ.
т. 4 с. 230

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
وَالْمَوْءُودَةُ
Буква «вав» (Глава «вав» с «хамзой») (وَأَدَ — «ва’ада») В хадисе говорится, что он (пророк, мир ему) запретил «ва’д» дочерей, то есть их убийство. В эпоху невежества (джахилийи), если у кого-то из них рождалась дочь, он закапывал её в землю живой. Говорят: «ва’адаха, я’идуха, ва’дан», и она — «мау’уда» (погребённая заживо). Это та, о которой упомянул Аллах Всевышний в Своей Книге. Отсюда же и хадис о прерванном половом сношении (‘азле): «это скрытое погребение заживо (аль-ва’д аль-хафи)». А в другом хадисе: «это меньшее погребение заживо (аль-мау’уда ас-сугра)». Он сделал прерывание сношения с женщиной подобным погребению заживо, только скрытым, потому что тот, кто прерывает сношение со своей женой, делает это, избегая рождения ребёнка, и поэтому назвал это «меньшим погребением заживо», ведь погребение живых дочерей — это «большее погребение заживо». Отсюда же и хадис: «погребённый заживо (وَئِيد — ва’ид) в Раю», то есть погребённый (мау’уд) — форма «фа‘иль» в значении страдательного причастия. И среди них был тот, кто закапывал заживо сыновей во время голода. Отсюда же и хадис Аиши: «Я вышла, следуя по стопам людей в день Рва (Хандака), и услышала позади себя гул земли (وَئِيدُ الْأَرْضِ — ва’ид аль-ард)». «Ва’ид» — это звук сильного удара по земле, слышимый подобно гулу издалека. Отсюда же и хадис: «И у земли от тебя есть гул (وَئِيد)». Говорят: «Я слышал стук копыт верблюдов (وَأْدُ قَوَائِمِ الْإِبِلِ) и их гул (وَئِيدَهَا)». Отсюда же и хадис Саввада ибн Мутаррифа: «стук резвой быстроногой верблюдицы (وَأْدُ الذِّعْلِبِ الْوَجْنَاءِ)», то есть звук её ударов по земле.