[4757] (تَعْلَمُونَ) — это сообщение, имеющее значение повеления, то есть «знайте». Это слово отсутствует в некоторых вариантах текста. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн Хаттаб.
9 - (Глава о хавариджах [4758])
Это группа из числа заблуждающихся, которые восстали против Али ﷺ. У них испорченные убеждения, основанные на ненависти к Усману, Али и Айше, а также к тем сподвижникам, между которыми возникла война. Они объявляют неверными тех, кто совершил большой грех. Али и Муавия ﷺ сражались с ними.
(مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ) — с разрывом буквы «каф» — означает «кто отступит от общины хотя бы на ширину пальца».
(فَقَدْ خَلَعَ) — то есть «снял» (رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ) — «исламское кольцо с шеи». Аль-Хаттаби объясняет, что рибка — это то, что надевается на шею животного, подобно ошейнику, чтобы удержать его от бегства.
—
[Пояснение Ибн Кайима, Тахдиб ас-Сунан]
Шейх Шамс ад-Дин ибн Кайим ﷺ упомянул хадисы этой главы до конца, затем добавил следующее: В Муслиме в Сахихе приводится от Джабира ибн Абдулла, что к пророку ﷺ пришёл человек с добычей из битвы при Хунайне, в одежде Билала, сделанной из серебра, и пророк ﷺ забирал её и раздавал людям. Человек сказал: «О Мухаммад, будь справедлив». Пророк ﷺ ответил: «Горе тебе! Кто будет справедлив, если не я? Если я не буду справедлив, то потерплю убыток и поражение». Тогда Умар ибн Хаттаб ﷺ сказал: «Позволь мне, о Посланник Аллаха, убить этого лицемера». Пророк ﷺ ответил: «Да сохранит Аллах меня от того, чтобы люди говорили, что я убиваю своих сподвижников. Ведь этот человек и его товарищи читают Коран, но он не проходит дальше их горла; они уходят из ислама, как стрела уходит из лука».
Аль-Бухари приводит этот хадис в сокращении: «Пока пророк ﷺ делил добычу при Джиранате, к нему подошёл человек и сказал: «Будь справедлив». Он ответил: «Я потерплю убыток, если не буду справедлив»».
Это означает, что тот, кто выходит из повиновения имаму общины или отделяется от них в вопросе, по которому они единодушны, заблудится и погибнет, подобно животному, которое сорвало с себя ошейник, который его удерживал. Тогда оно становится незащищённым и обречённым на гибель и потерю.
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.
—
[Пояснение Ибн Кайима, Тахдиб ас-Сунан]
Правильное чтение в словах «خِبْت» и «خسرت» — с открытой «та». Значение в том, что ты будешь несчастен и потерпишь поражение, если будешь следовать в религии за тем, кто не справедлив, и поставишь между собой и Аллахом того, кого считаешь несправедливым и неправым.
Те, кто передавали с закрытой «та», не поняли смысла этого выражения.
В Сахихах от Абу Саида сообщается, что когда они были у пророка ﷺ, и он делил добычу, к нему подошёл мужчина из племени Бану Тамим по имени Зу аль-Хувайсара и сказал: «О Посланник Аллаха, будь справедлив». Пророк ﷺ ответил: «Горе тебе! Кто будет справедлив, если не я? Если я не буду справедлив, то потерплю поражение и убыток». Тогда Умар ибн Хаттаб ﷺ попросил разрешения убить этого человека, но пророк ﷺ сказал: «Оставь его, ведь у него есть товарищи. Не презирайте их молитву и пост. Они читают Коран, но он не проходит дальше их горла; они выходят из ислама, как стрела выходит из лука». Пророк ﷺ смотрел на наконечник стрелы и не видел на нём ничего, потом на древко — тоже ничего, затем на перья — и там ничего, хотя это была стрела, но передняя часть была испачкана кровью и фекалиями — их признак.
Это люди, которые восстанут в определённое время. Абу Саид свидетельствует, что слышал это от пророка ﷺ и подтверждает, что Али ибн Абу Талиб сражался с ними, и он был с ним. Он приказал найти этого человека, и его нашли и привели, чтобы показать ему описание, которое дал пророк ﷺ.
Аль-Бухари добавляет, что ниспослана аят: «И среди них есть те, кто упрекает тебя в милостынях».
В риваяте аль-Мустамли говорится, что это лучшая из групп людей.
В Сахихах от Абу Саида также сообщается, что пророк ﷺ упомянул народ, который будет в его умме, выйдет в группу людей, отличительной чертой которых будет бритьё головы. Он сказал, что они худшие из людей или из худших творений, и что их убьёт ближайшая из двух групп, следующих за истиной. Пророк ﷺ привёл им пример или сказал, что это как человек, который стреляет стрелой и смотрит на её наконечник, но не видит там ничего, затем смотрит на древко и перья — и тоже ничего.
В другом варианте этого хадиса говорится, что в моей умме будет две группы, и из них выйдут отступники, и ближайшая к истине из двух групп должна их убить.
В другом варианте: отступник выйдет в группе людей, и ближайшая из двух групп к истине должна их убить.
В ещё одном варианте: они восстанут против определённой группы мусульман, и ближайшая из двух групп к истине должна их убить.
В другом варианте: они восстанут против группы, и ближайшая из двух групп к истине должна их убить.