Аль-Амаш не упомянул, что Малик ибн аль-Харис и его современники, от которых передаётся этот хадис, находятся между Маликом и Мусъабом; промежуточное звено не упомянуто (и я не знаю его). То есть аль-Амаш сказал: я не знаю хадис, кроме как в риваяте от Пророка ﷺ и мرفу’ (повышенном до него). (Ат-та’анни) — с даммой на та и с фатхой на аль-хамзе — означает «медленность, осмотрительность» (в каждом деле), то есть из деяний, то есть добра, кроме деяния в Последней жизни, потому что в отсрочке благ есть вреды.
Аль-Мундхири сказал, что аль-Амаш не упомянул, кто передал ему этот хадис, и не утвердил его мرفу’.
Мухаммад ибн Тахир аль-Хафиз передал этот хадис с этим иснадом и сказал, что в его риваяте есть прерывание и сомнение. Аль-Манауи в «Фатх аль-Кадир» отметил, что хадис Са’да приводится Абу Даудом в книге «Адаб», а аль-Хаким — в «Аль-Мустадрак», и сказал, что он достоверен по их условиям, а аль-Байхаки подтвердил это.
2 - (Глава о благодарности за добро [4811])
Это общее название для всего, что известно как повиновение Аллаху, приближение к Нему и проявление доброты к людям.
«Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». Аль-Хаттаби сказал, что это можно истолковать двояко: первое — тот, кто по своей природе и привычке неблагодарен людям и не благодарит их за добро, у него по привычке неблагодарность и к благам Аллаха и отказ благодарить Его.
Второе — что Аллах, слава Ему, не принимает благодарность раба за Его благодеяния, если раб не благодарит людей и не признаёт их доброту, поскольку одно из двух связано с другим.
Завершено.
Аль-Мундхири сказал, что хадис передал ат-Тирмизи и он достоверен.
[4812] (Что эмигранты сказали: «Илах») — сказал аль-Мундхири, что хадис передал ан-Насаи.
«Передал мне человек» — это Шурабиль, как пояснил автор в следующем риваяте (من أُعْطِيَ) с построением.