(يُكْثِرُ) مِنَ الْإِكْثَارِ (أَنْ يَرْفَعَ طَرْفَهُ) بِسُكُونِ الرَّاءِ — то есть часто поднимает взгляд (إِلَى السَّمَاءِ) к небу в ожидании того, что ему будет ниспослано, и с тоской по высшему собранию. Аль-Мундхири в своем иснаде указывает, что передается от Мухаммада ибн Исхака, и ранее уже отмечалось различие в этом. Что касается слова «салам» — оно произносится с фатхой на букве мим и облегчением буквы лам.
[4838] (تَرْتِيلٌ) означает медленное и размеренное чтение с ясным произнесением букв и геракат, чтобы слушающий мог их сосчитать. (أَوْ تَرْسِيلٌ) — сомнение передатчика. Значение тартиль и тарсил едино, а в некоторых рукописях с союзом «ва» это является пояснительным присоединением. Аль-Мундхири отмечает, что передатчик от Джабира неизвестен.
[4839] (كَلَامًا فَصْلًا) — то есть речь разделена на части и ясна. Об этом хадис умалчивает, и аль-Мундхири не комментирует.
[4840] (كُلُّ كَلَامٍ) — в риваяте из Сунан ибн Маджах говорится: «всякое дело, имеющее значение». В книге «Нихая» сказано, что это дело благородное, заслуживающее почитания и внимания. (فَهُوَ) — то есть эта речь (أَجْذَمُ) — по словам аль-Хаттаби, означает прерванную, оборванную, не имеющую продолжения.
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Затем шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﷺ упоминает хадис «всякая речь, в которой не начинается с хвалы Аллаху, является прерванной». Далее он говорит, что хадис передан в Сахихе Ибн Хиббан.