Сказал аль-Хаттаби: запрет на это обусловлен раскрытием 'авры (عَوْرَة)', поскольку их одеждой были узары (الأُزُرُ), а не штаны (السَّرَاوِيلَاتُ). И обычно их узары не были широкими, а лежащий, если поднимал одну ногу на другую при тесноте узара, не мог избежать раскрытия части бедра, а бедро является 'аврой'.
Что же касается случая, когда узар широкий (сабиг) или носитель его предостерегается от раскрытия, то в этом нет вреда. Это и есть способ примирения между двумя сообщениями, то есть между этим хадисом и следующим.
Сказал аль-Мундири: этот хадис передали Муслим и ат-Тирмизи в сокращённой и расширенной формах.
[4866] (От его дяди) — это Абдуллах ибн Зайд ибн Асым ан-Ансари аль-Мазини. Сказал аль-Каанаби: «в мечети». А ан-Нуфайли в своей передаче не упомянул слов «в мечети», что является вставкой или синонимом. Ранее уже приводился способ примирения между этим хадисом и предыдущим. Говорят, что если одна нога положена на другую, то это бывает двух видов: либо ноги вытянуты, и одна сверху другой — в этом нет вреда, так как 'авра' не раскрывается в таком положении; либо нога согнута, и другая нога положена на согнутое колено, и в этом случае, если 'авра' не раскрывается, то это допустимо, иначе — нет.
Сказал аль-Мундири: этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
—
[Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Он сидел в мечети, когда к нему пришёл Катада ибн ан-Ну'ман. Они сели и заговорили, к ним подошли люди, после чего Катада сказал: «Пойдём к Абу Саиду аль-Худри, ибо мне сообщили, что он заболел». Они пошли и вошли к Абу Саиду аль-Худри, и нашли его лежащим, положив правую ногу на левую. Они поздоровались и сели.
Катада поднял руку и сильно ущипнул ногу Абу Саида.
Абу Саид сказал: «Субханаллах, о сын матери, ты причинил мне боль». Катада ответил: «Это я и хотел». Затем он упомянул хадис о положении лёжа и сказал, что никому из моих людей не подобает делать подобное.
У этого хадиса две причины:
Первая — это одиночная передача Фуляйха ибн Сулеймана. Аббас ад-Дури сказал, что слышал Яхью ибн Маина, который говорил, что хадис Фуляйха ибн Сулеймана не является доказательством. В передаче Усмана ад-Дарими Фуляйх ибн Сулейман считается слабым. Ан-Насаи также сказал, что он не силён.
Вторая причина — это прерванная передача, так как Катада ибн ан-Ну'ман умер при халифате Умара, и Умар совершил над ним молитву. Убайд ибн Хунайн умер в 505 году, и ему было 75 лет по словам аль-Вакидия и ибн Букира, поэтому его передача от Катады ибн ан-Ну'ман является прерванной. Аллах знает лучше.