HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О сплетнях

Хадис № 4877

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ، اسْتِطَالَةَ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَمِنَ الكَبَائِرِ السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّةِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص397
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص239
Нам передал Джа‘фар ибн Мусафир, нам передал Амр ибн Абу Саляма, который сказал: нам передал Зухайр от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из числа величайших грехов — неправомерное посягательство человека на честь мусульманина, а из числа больших грехов — ответить двумя оскорблениями на одно оскорбление».
т. 4 с. 269

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 152
وَأَبُو حُذَيْفَةَ هُوَ سَلَمَةُ بْنُ صُهَيْبَةَ بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الحروف وبعدها باء بواحدة وتاء تأنيث انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٤٨٧٦] (إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا) أَيْ أَكْثَرُهُ وَبَالًا وَأَشَدُّهُ تَحْرِيمًا (الِاسْتِطَالَةَ) أَيْ إِطَالَةَ اللِّسَانِ (فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ) أَيِ احْتِقَارِهِ وَالتَّرَفُّعِ عَلَيْهِ وَالْوَقِيعَةِ فِيهِ بِنَحْوِ قَذْفٍ أَوْ سَبٍّ وَإِنَّمَا يَكُونُ هَذَا أَشَدَّهَا تَحْرِيمًا لِأَنَّ الْعِرْضَ أَعَزُّ عَلَى النَّفْسِ مِنَ الْمَالِ (بِغَيْرِ حَقٍّ) فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْعِرْضَ رُبَّمَا تَجُوزُ اسْتِبَاحَتُهُ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِهِ ﷺ لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ فَيَجُوزُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ أَنْ يَقُولَ فِيهِ إِنَّهُ ظَالِمٌ وَإِنَّهُ مُتَعَدٍّ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ذِكْرُ مَسَاوِي الْخَاطِبِ وَالْمُبْتَدِعَةِ وَالْفَسَقَةِ عَلَى قَصْدِ التَّحْذِيرِ قَالَ الطِّيبِيُّ أَدْخَلَ الْمَرَضَ فِي جِنْسِ الْمَالِ عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ وَجَعْلُ الرِّبَا نَوْعَيْنِ مُتَعَارَفٌ وَهُوَ مَا يُؤْخَذُ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَى مَالِهِ مِنَ الْمَدْيُونِ وَغَيْرُ مُتَعَارَفٍ وَهُوَ اسْتِطَالَةُ الرَّجُلِ اللِّسَانَ فِي عِرْضِ صَاحِبِهِ ثُمَّ فَضَّلَ أَحَدَ النَّوْعَيْنِ عَلَى الْآخَرِ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٤٨٧٧] (إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ إِلَخْ) هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ هَذَا الْحَدِيثُ فِي رِوَايَةِ بن العبد وبن دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى (السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّةِ) أَيْ سَبَّتَانِ عِوَضُ سَبَّةٍ وَاحِدَةٍ مَثَلًا قَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ يَا خَبِيثُ فَأَجَابَهُ يَا خَبِيثُ يَا مَلْعُونُ [٤٨٧٨] (لَمَّا عُرِجَ بِي) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ أُسْرِيَ بِي (يَخْمِشُونَ) بِكَسْرِ الْمِيمِ أي يخدشون
Абу Худейфа — это Салама ибн Сухайба с даммой на забытой сад и с фатхой на ха и сукуном на йа в конце слова, после чего следует ба с одной точкой и та мунасаха. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. [4876] (Воистину, из самых вредных ростовщичеств) — то есть наиболее опасных и строго запрещённых (الاستطالة) — это удлинение языка (в отношении чести мусульманина), то есть пренебрежение им, возвышение над ним и оскорбление его посредством клеветы или ругательств. Это является самым тяжким запретом, поскольку честь дороже для души, чем имущество. (بغير حق) — здесь имеется в виду, что честь может быть нарушена лишь при определённых условиях, например, как сказано в хадисе ﷺ: «Пусть тот, кто находит, разрешит оскорблять его честь», то есть владелец права может сказать о другом, что он несправедлив и нарушитель, и тому подобное. Аналогично упоминание недостатков говорящего, новатора и грешника с целью предостережения. Ат-Таййиби сказал, что болезнь включена в категорию имущества в качестве преувеличения, и что ростовщичество известно в двух видах: первый — это взятие прибавки к имуществу должника, и второй — не известный вид, который представляет собой удлинение языка человека в отношении чести другого. Затем он предпочёл один из этих двух видов другому. Закончил, а аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. [4877] (Воистину, из величайших тяжких грехов...) — этот хадис не передаётся от аль-Лулуи, поэтому аль-Мунзири не упомянул его. Аль-Миззи в «Ат-Тараф» сказал, что этот хадис передаётся в риваятах от ибн аль-Абд и ибн Дааса, но Абу аль-Касим его не упомянул. Заканчивается. (السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّةِ) — то есть два оскорбления вместо одного. Например, человек сказал другому: «О мерзкий!», а тот ответил: «О мерзкий, проклятый!». [4878] (لَمَّا عُرِجَ بِي) — в пассивной форме, то есть «меня вознесли». (يَخْمِشُونَ) с касрой на мим — означает «царапают».