Хадис № 4878

Абу Хузайфа — это Салама ибн Сухайба, с даммой над буквой «сад» (без точки), фатхой над «ха», сукуном над «я» (последней из буквенных), после которой — одна «ба» и «та» женского рода. Конец слов аль-Мунзири. [4876] «Поистине, из самой ростовщической лихвы» — то есть самой пагубной по последствиям и самой строгой по запрету — «(является) чрезмерность» — то есть удлинение языка — «в отношении чести мусульманина» — то есть её унижение, превозношение над ней и нанесение ей урона посредством подобного обвинению или ругани. И это оказывается самым строгим по запрету, поскольку честь дороже для души, чем имущество. «Без права» — здесь содержится указание на то, что честь в некоторых случаях может быть дозволена к посягательству, как, например, в его словах ﷺ: «Оттягивание платежа состоятельным должником делает дозволенной его честь». Поэтому обладателю права дозволяется говорить о нём, что он несправедлив, что он преступает границы, и тому подобное. Подобно этому — упоминание недостатков сватающегося, приверженцев новшеств и нечестивцев с целью предостережения. Ат-Тыби сказал: он включил болезнь в разряд имущества в качестве усиления смысла (мубалага). А деление лихвы на два вида — общеизвестное (это то, что берётся как надбавка сверх своего имущества с должника) и необычное (это чрезмерность языка человека в отношении чести его собрата) — известно. Затем он предпочёл один из этих двух видов другому. Конец. Об этом хадисе аль-Мунзири не высказался. [4877] «Поистине, из числа величайших грехов…» и далее. Этот хадис не входит в риваят аль-Луълуи, поэтому аль-Мунзири его не упомянул. Аль-Мизи сказал в «Аль-Атраф»: этот хадис содержится в риваяте Ибн аль-Абда и Ибн Дасы, а Абу-ль-Касим его не упомянул. Конец. «Два оскорбления за одно оскорбление» — то есть два оскорбления взамен одного. Например: сказал человек другому: «О нечестивец!», а тот ответил ему: «О нечестивец, о проклятый!» [4878] «Когда меня вознесли» — в форме страдательного залога, то есть когда меня совершили ночное путешествие. «Царапают» — с кясрой над «мим», то есть раздирают. В «Аль-Мисбахе» сказано: «оцарапала женщина» (по образцу «дараба») — «своё лицо ногтем» — поранила поверхность кожи. «Едят мясо людей» — то есть злословят о мусульманах. Ат-Тыби сказал: поскольку царапание лица и груди относится к признакам плачущих женщин-плакальщиц, он сделал их обоих возмездием тому, кто злословит и разрывает честь мусульман, давая понять, что эти два действия не относятся к признакам мужчин, а являются признаками женщин в самом отвратительном состоянии и самом безобразном облике. Об этом хадисе аль-Мунзири не высказался. «И передал нам это Яхья ибн Усман от Бакии без упоминания в нём Анаса» — эта передача является отосланной (мурсаль). [4879] «Ас-Сулайхини» — с фатхой над «син» (без точки), кясрой над «лям» и (буквой) без точки — так в «Ат-Такрибе». А в «Тадж аль-Арус»: «Сулайх» (по образцу «Джарих») — племя в Йемене, это Сулайх ибн Хульван. Конец. А в некоторых списках...