- أَكَلَ
- أَكَلَ (акала) — в хадисе о отравленной козе говорится, что угощение из Хайбара продолжает преследовать меня, и слово أُكْلَة (укла) с даммой — это кусок, который он съел из козы. Некоторые передатчики произносят с фатхой на альфе, что является ошибкой, так как он съел только один кусок. В другом хадисе сказано: "Пусть он положит в руку один или два куска (أُكْلَةً или أُكَلَتَيْنِ)" — то есть один или два кусочка. В другом хадисе: "Кто съел с братом кусок (أُكْلَةً)" — это означает, что человек был другом другого, а затем пошёл к его врагу и говорил о нём плохо, чтобы оправдать врага, и Аллах не благословит его в этом. Слово أُكْلَة с даммой — кусок, а с фатхой — разовое действие еды. В другом хадисе: "Он вынул для нас три куска (أُكَل)" — множественное число от أُكْلَة с даммой, подобно غُرْفَة (ложка) и غُرَف (множественное). Это круглый кусок хлеба. В хадисе, где Айша описывает Умара, сказано: "Земля вырвала (بَقَاءَتْ) свой урожай (أُكْلَهَا)" — أُكْل с даммой и сукун на кяф — имя съеденного, а с фатхой — источник. Это означает, что земля сохранила семена и впитала дождевую воду, а затем вырвала, когда проросло растение, то есть земля избавилась от растения через рвоту. Имеется в виду то, что Аллах открыл для него земли, куда пришли войска. В хадисе о ростовщиче сказано: "Проклят Аллах едящего ростовщичество и дающего его есть" — имеется в виду продавец и покупатель. В другом хадисе: "Он запретил муакала — когда у человека есть долг перед другим, и он дарит ему что-то, чтобы отсрочить долг и удержаться от взыскания". Это называется муакала, потому что каждый из них кормит другого. В хадисе Умара сказано: "Один из вас ударит брата своей палкой, похожей на мясорубку, а потом думает, что я не накажу его" — мясорубка — это палка с заострённым концом. Говорят, что изначально это был нож, и палка была похожа на него. Также говорят, что это кнут. В другом хадисе: "Оставь ростовщичество, махид и акулу" — пророк велел считать эти три вещи при подсчёте овец и не брать их в садаку, так как это лучшие части имущества. Акул — это откормленные для еды овцы. Говорят, что это кастрированные, старые и бесплодные овцы. Абу Убайд говорит, что в хадисе упоминается также слово أكيلة, которая означает съеденное, и это слово употребляется для льва и волка. А أما هذه — это أكولة. В хадисе о запрете на дурное поведение сказано: "Пусть это не мешает ему быть твоим едоком и пивцом" — أكيل и شريب — тот, кто ест и пьёт с тобой, форма фаʿиль с значением взаимности. В хадисе сказано: "Мне велено идти в город, который ест соседние города" — имеется в виду Медина, то есть её жители, ансары, побеждают другие города в исламе, и Аллах поддерживает их и открывает для них города, чтобы они могли их есть (завоёвывать). В хадисе от Амру ибн Абсы говорится: "Съеденное Химьяра лучше, чем его едоки" — съеденное — это паства, а едоки — цари, которые сделали имущество паствы своим пропитанием. Имеется в виду, что простые люди Йемена лучше своих царей. Говорят, что имеется в виду те, кто умер и которых съела земля, то есть они лучше живых едоков, оставшихся в живых.
- جَهَنَّمَ
- جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
- سُمْعَةٍ
- سَمِعَ (сама‘а) — в именах Аллаха Тааля "السَّمِيعُ" (ас-сами‘) означает Того, Кто слышит все, что можно услышать, даже если это скрыто от органов чувств. Это форма усиления. В молитвенной дуа выражение "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" означает, что Аллах услышал и принял хвалы того, кто Его восхвалял. Говорят: "اسْمَعْ دُعَائِي" — то есть ответь на мою молитву, поскольку цель просящего — получить ответ и принятие. В хадисе говорится: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ" — то есть от молитвы, на которую не отвечают и не обращают внимания, словно она не слышна. В другом хадисе: "سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا" — чтобы слушающие услышали и свидетельствовали о благодарности Аллаху за Его милость и испытания, которые проявляют благодарность и терпение. В хадисе Амра ибн Абсы спрашивают: "В какое время лучше всего слушать?" — ответ: "В последнюю часть ночи", когда молитвы лучше принимаются. Это время, когда человек постится днем и стоит в молитве ночью. В хадисе Даххака, когда ему предложили ислам, он сказал: "Я слышал слова, которых никогда не слышал, они глубоко проникли в сердце". В хадисах говорится, что тот, кто делает что-то для того, чтобы люди услышали, будет услышан Аллахом и вознагражден. Слово "سَامِعٌ" — это активное причастие от глагола "سَمِعَ". Множественное число "أَسَامِعُ" — множество слухов, "أَسْمَاعٌ" — множественное от "سَمْع". Говорят, что "سَمَّعَ فلانٌ بعمله" — то есть проявил свое дело, чтобы его услышали. Тот, кто передает хадис, может называться "سَامِعُ خَلْقِهِ" — тот, кто Аллахом сделан слышащим для людей. В другом толковании говорится, что тот, кто хочет, чтобы люди услышали его добрые дела, Аллах сделает так, чтобы люди услышали и вознаградил его. Также говорится, что если кто-то приписывает себе доброе дело, которого не совершал, Аллах разоблачит его ложь. В хадисе говорится, что кто-то действует ради славы и показухи, чтобы люди услышали и увидели его. Это слово часто встречается в разных контекстах. В хадисе сказано, что один из сподвижников не хотел говорить с Усманом, чтобы не слышали другие. В другом хадисе упоминается выражение "بين سمع الأرض وبصرها" — то есть человек не знает, куда направиться, словно он между слухом и зрением земли. Это выражение означает заблуждение и потерю направления. В хадисах говорится, что Аллах наполнил уши человека, и слово "مَسْمَع" — это место для слуха или множественное от "سَمْع". "المسمع" с фатхой — это прорезь или отверстие. В хадисе упоминается, что когда Мухаммад пришел в Йатриб, его изгнали, словно вырывали вшей из ушей, что означает полное изгнание. В другом хадисе Хаджадж писал своим слугам: "Отправь ко мне пленного" — то есть связанного и закованного. "المسمع" — одно из названий оков.