2 - (Глава об игре в куклы [4931])
(البنات) — множественное число от «дочь» (بنت), а имеется в виду здесь игрушки, с которыми играет девочка.
«Я играла в кукол» — то есть в игрушки. «И у меня были подружки» (الجواري) — множественное число от «джария» (девочка-подросток). «И когда он входил, они выходили» — то есть когда ﷺ входил, эти девочки выходили из стыдливости перед ним и из благоговения.
Было сказано, что смысл хадиса — «игра вместе с девочками», то есть с подружками, и предлог «би» здесь употреблён в значении «с» (مع).
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: это опровергается тем, что передал Ибн Уйайна в «аль-Джами‘» относительно этого хадиса: «И были подружки, которые приходили и играли в них (кукол) вместе со мной».
А в риваяте Джарира от Хишама: «Я играла в кукол, а они были игрушками» — привёл это Абу Аваны.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[4932] «Или Хайбар» — сомнение передатчика. «И в её сахве» (بفتح السين المهملة) — то есть в её пристройке перед домом; сказано также, что это небольшое помещение, слегка углублённое в землю, похожее на кладовую; сказано также, что оно похоже на полку или нишу, куда кладут вещи, — так в «ан-Нихая».
«Она отдёрнула» — то есть открыла. «Край занавеса» — то есть его край. «Кукол» (لعب, с даммой затем фатхой) — заменяет слово «дочерей» (بنات) или поясняет его. «И увидел» — то есть Пророк ﷺ. «Среди них» — то есть среди кукол. «Ему» — то есть коню. «Из лоскутков» (رقاع, с кясрой на «ра») — множественное число от «рукъа» — это тряпица или то, на чём пишут. «Посреди них» (وسطهن, с сукуном).
В «аль-Мисбахе» сказано: «васт» с сукуном означает «между», например «я сел васт народа» — то есть между ними. «Он сказал: конь с двумя крыльями» — с опущением вопросительной частицы. «Пока я не увидел его коренные зубы» (نواجذه) — то есть задние зубы.
Этим хадисом и предыдущим доказывается допустимость изготовления фигур девочек и игрушек для игры девочек в них, и это исключение из общего запрета на изготовление изображений. Это категорично утверждал Ияд и передал это от большинства учёных, которые дозволяли продажу кукол для девочек, чтобы приучать их с малых лет к делам их будущих домов и детей.
Он сказал: некоторые же считали, что это отменено (насх). Так в «Фатх аль-Бари».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи.
3 - (Глава о качелях [4933])
(الأرجوحة, с даммой на хамзе) — это доска, на которой играют мальчики и маленькие девочки; её середина находится на возвышении, а садятся на её концах и качают её, так что одна сторона поднимается, а другая опускается. Так сказал ан-Навави.
А в «аль-Маджма‘» сказано: качели — это верёвка, оба конца которой привязывают в высоком месте, затем человек садится на неё и его качают, пока он на ней сидит.
«Нам сообщил Хаммад» — это Ибн Салама. «И нам сообщил Бишр ибн Халид» — аль-Аскари. «Нам сообщил Абу Усама» — это Хаммад ибн Усама. «И пришла ко мне Умм Руман» (بضم الراء وسكون الواو) — это мать Аиши (да будет доволен ею Аллах). «Они приготовили меня и нарядили меня» — а в риваяте Муслима, и так же в следующем риваяте: «Они вымыли мне голову и привели меня в порядок», и местоимение множественного числа возвращается к женщинам. «И он вошёл ко мне» — то есть вступил в брачные отношения со мной. «А мне было девять лет» — «вав» здесь для обстоятельства состояния. «Она остановила меня» (فوقفت بي) — «ба» здесь для переходности, то есть «Умм Руман остановила меня». «И я сказала: хих, хих» — а в риваяте Муслима: «Я сказала: хах, хах, пока не сбилось моё дыхание».
Ан-Навави сказал: с сукуном на второй «ха», и это слово, которое произносит запыхавшийся, пока не вернётся к своему спокойному состоянию.
(Абу Дауд сказал) — поясняя её слова «Я сказала: хих, хих»: «И меня ввели» — то есть Умм Руман. «И они сказали» — то есть Умм Руман и те, кто был с ней, а также невесте: «С добром и благословением» — то есть «вы прибыли». «Хадис одного из них вошёл в хадис другого» — двойственное местоимение возвращается к Мусе ибн Исмаилу и Бишру ибн Халиду.
[4934] «На счастливейшей птице» — «птица» (الطائر) означает удел, то есть «на наилучшем уделе». «И меня не испугало ничто, кроме внезапного прихода Посланника Аллаха ﷺ» — то есть ничто не застигло меня врасплох, кроме этого. «Утром» (ضحى) — то есть во время утреннего времени (духа).
Аль-Мизи сказал: этот хадис привёл Абу Дауд в «Книге благонравия» от Бишра ибн Халида аль-Аскари и Ибрахима ибн Саида аль-Джаухари, оба они от Абу Усамы Хаммада ибн Усамы, и хадис Ибрахима ибн Саида в риваяте Абу Саида ибн аль-Аʻраби и Абу Бакра ибн Дасы, но не упомянул его Абу аль-Касим. Конец цитаты.
[4935] «А у меня была челка» — то есть у меня были волосы, ниспадавшие до ушей и подобного этому.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа примерно в таком же виде, сокращённо и полностью, и он уже приводился ранее в «Книге о браке» в сокращённом виде.
[4937] «Между двумя ветвями пальмы» (بين عذقين) — то есть между двумя пальмами.
Аль-Хаттаби сказал: «аль-‘азк» с фатхой на «айн» — это пальма, а «аль-‘изк» с кясрой — это гроздь фиников. («аль-Кибаса» с кясрой — это «аль-‘изк», так в «аль-Камус»). «И у меня была небольшая челка» — уменьшительная форма от «джамма» (челка), то есть волосы отросли до размера челки после того, как выпали от болезни. «И он продолжил хадис» — то есть предыдущий.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
Хадисы этой главы указывают на дозволенность игры на качелях для мальчиков и девочек.