- الْوَسْوَسَةِ
- وَسْوَسَ (васваса) — означает шептать, внушать мысли, особенно дурные. В Коране говорится: «Хвала Аллаху, который обратил его козни к шепоту». Васваса — это внутренний разговор души и мысли. Мужчина, который поддается васвасе, называется موَسْوِس (мусвис). Слово васваса также употребляется как имя для шайтана. Васваса — говорить неясно, намекать. В хадисе Усмана говорится, что после смерти Посланника Аллаха люди были в состоянии васваса — их речь смешалась, и они были в замешательстве из-за его смерти.
- حُمَمَةً
- حَمُمَ (хамума) — слово, связанное с чернотой и жаром. В хадисе о побитии говорится: «مر بي يهودي محمم مجلود» — то есть иудей с чёрным лицом, от слова حَمَمَة (хамама) — уголь, сажа; множественное число — حُمَم (хумам). В другом хадисе сказано: «إذا مت فأحرقوني بالنار حتى إذا صرت حمماً فاسحقوني» — «Когда я умру, сожгите меня огнём, пока не стану углями, затем раздавите меня». В хадисе Лукмана бен Аада: «خذي مني أخي ذا الحممة» — имеется в виду тёмный цвет кожи. В хадисе Анас ибн Малика: «كان إذا حمم رأسه بمكة خرج واعتمر» — то есть после бритья головы в Мекке он выходил и совершал умру; слово حمم здесь означает почернение после бритья. В хадисе Ибн Зимля: «كأنما حمم شعره بالماء» — то есть волосы почернели, так как когда волосы взъерошены, они кажутся пыльными, а после мытья водой проявляется их чёрный цвет. Также встречается вариант с буквой جيم — «جُعِلَ جُمَّةً». В хадисе Кусса: «الوافد في الليل الأحمر» — то есть красный или чёрный. В хадисе Абдуррахмана: «طلق امرأته ومتّعها بخادم سوداء حمّمها إياها» — он развёлся с женой и дал ей в мута'у (временное содержание) служанку с тёмной кожей; арабы называли мута'у «تحميم». В речи Масламы: «إن أقل الناس في الدنيا همًّا أقلهم حمًّا» — то есть меньше всего забот и имущества; حمّ — от تحميم — удовольствие. В хадисе Абу Бакра: «إن أبا الأعور السلمي قال له: إنا جئناك في غير محمّة» — слово محمّة означает присутствие, приближение, от глагола أحمّ — приблизился. В хадисе Умара: «إذا التقى الزحفتان وعند حمّة النهضات» — то есть в разгаре и силе наступления; حمّة — от حرارة (жара) или от حُمّة السنّان (остроты). В хадисе: «مثل العالم مثل الحمّة» — الحمّة — горячий источник воды, излечивающий больных. В хадисе о Даджале: «أخبروني عن حمّة زغر» — то есть о его глазе, а زغر — место в Шаме. В хадисе: «كان يغتسل بالحميم» — الحميم — горячая вода. В хадисе: «لا يبولن أحدكم في مستحمه» — المستحم — место для омовения горячей водой; изначально это горячая вода, затем так стали называть само омовение. Запрещается мочиться в это место, если нет стока или место твёрдое, чтобы не вызывать сомнений у омовевающего. В хадисе: «إن بعض نسائه استحمت من جنابة فجاء النبي يستحم من فضلها» — то есть пророк омылся после неё. В хадисе Ибн Мугффаля: «كان يكره البول في المستحم» — он не любил мочиться в месте омовения. В хадисе Талка: «كنا بأرض وبيئة محمّة» — то есть земля с лихорадкой, как место для львов и волков; говорят: «أحمت الأرض» — земля стала лихорадочной. В хадисах часто упоминается «الحمام» — смерть; по некоторым мнениям, это судьба и предопределение смерти, от выражения «حُمّ كذا» — назначено. В стихах Ибн Равахи о походе в Му'та: «هذا حمام الموت قد صليت» — то есть назначение смерти. В хадисе: «كان يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر» — Абу Муса сказал, что Хилаль ибн Аль-Аляй сказал, что это яблоко; это толкование уникально. В словах: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامّتي، اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» — حامّة الإنسان — близкие и родственники, также означает горячую воду. В хадисе: «انصرف كل رجل من وفد ثقيف إلى حامّته» — каждый человек из делегации Тукайф отправился к своим близким. В хадисе о джихаде: «إذا بيتتم فقولوا حم لا ينصرون» — сказано как утверждение, а не призыв к молитве; если бы это была молитва, сказали бы «لا ينصروا» в сослагательном наклонении. Слово «حم» в начале некоторых сур Корана имеет особое значение, подчеркивающее их статус и призывающее к помощи Аллаха. Фраза «لا ينصرون» — самостоятельное предложение, отвечающее на вопрос, что делать после произнесения «حم».