Сунан Абу Дауда · Отражение навязчивых мыслей

Хадис № 5112

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَنَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ، يُعَرِّضُ بِالشَّيْءِ، لَأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، فَقَالَ: « اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ» قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: «رَدَّ أَمْرَهُ» مَكَانَ «رَدَّ كَيْدَهُ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص256
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص435

Нам передали Усман ибн Абу Шейба и Ибн Кудама ибн А‘йан, они сказали: нам передал Джарир от Мансура, от Зарра, от Абдуллаха ибн Шаддада, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине один из нас находит в себе некое наваждение, намекающее на нечто (дурное), и лучше для него быть тлеющим угольком, чем произнести это». Тогда он сказал: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик! Хвала Аллаху, Который обратил его коварство в наваждение (васваса)»». Ибн Кудама сказал: вместо слов «обратил его коварство» — «обратил его дело».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 12

[٥١١٢] (يُعَرِّضُ بِالشَّيْءِ) أَيِ الْقَبِيحِ (لِأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ أَيْ فَحْمًا (مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ) أَيْ بِذَلِكَ الشَّيْءِ (رَدَّ كَيْدَهُ) الضَّمِيرُ لِلشَّيْطَانِ وَإِنْ لَمْ يَجْرِ ذِكْرُهُ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عليه (قال بن قُدَامَةَ رَدَّ أَمْرَهُ) الضَّمِيرُ لِلرَّجُلِ أَوْ لِلشَّيْطَانِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

٢٢ - (بَاب فِي الرَّجُلِ يَنْتَمِي إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ)
[٥١١٣] أَيْ يَنْتَسِبُ إِلَى غيرهم
(أخبرنا زهير) بن محمد التميمي الخرساني (أخبرنا عاصم الأحول) هو بن سُلَيْمَانَ الْبَصْرِيُّ (حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَلٍّ النَّهْدِيُّ (حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ) هُوَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ذَكَرَهُ فِي الْفَتْحِ
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ وَمُسْلِمٌ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ هو بن عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ فَذَكَرْتُهُ لِأَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ وَأَنَا سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الفتح خالد هو بن عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ الطَّحَّانُ وَخَالِدٌ شَيْخُهُ هُوَ بن مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ وَأَبُو عُثْمَانَ هُوَ النَّهْدِيُّ وَسَعْدُ هو بن أَبِي وَقَّاصٍ وَالسَّنَدُ إِلَى سَعْدٍ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ وَالْقَائِلُ فَذَكَرْتُهُ لِأَبِي بَكْرَةَ هُوَ أَبُو عُثْمَانَ انْتَهَى
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ غَزْوَةِ الطَّائِفِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَبَا بَكْرَةَ وَكَانَ تسور حصن الطائف في أناس فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَا سَمِعْنَا النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ

[5112] «يُعَرِّضُ بِالشَّيْءِ» означает «предлагать что-либо дурное», чтобы оно стало «حُمَمَةً» — то есть углем, который не может быть произнесён. «رَدَّ كَيْدَهُ» — местоимение относится к шайтану, хотя его имя не упоминается, что подтверждается контекстом.
Ибн Кудама сказал: «رَدَّ أَمْرَهُ» — местоимение относится к человеку или шайтану. Это передал аль-Мунзири, а ан-Насаи включил это в свой сборник.

22 - (Глава о человеке, принадлежащем не своим покровителям)
[5113] То есть человек, который приписывает себя к другим.

Сообщил нам Зухейр ибн Мухаммад ат-Тамими аль-Харсани, сообщил нам Асым аль-Ахваль, он — ибн Сулейман аль-Басри, рассказал мне Абу Утман, он — Абдуррахман ибн Малль ан-Нахди, рассказал мне Саад ибн Малик, он — Саад ибн Аби Ваккас. Это упомянуто в «аль-Фатх».

Аль-Бухари включил это в книгу «Аль-Фараид», а Муслим — тоже; формулировка у аль-Бухари: «Хадатна Мусаддад, хадатна Халид, он — ибн Абдуллах, хадатна Халид от Абу Утмана от Саада, сказал: «Слышал я Пророка ﷺ, который сказал: кто приписывает себя к другому отцу, зная, что он не его отец, тому рай запрещён». Я рассказал это Абу Бакре, он сказал: «И мои уши слышали это, и моё сердце усвоило это от Посланника Аллаха ﷺ»».

Хафиз в «Аль-Фатх» пояснил, что Халид — это ибн Абдуллах аль-Васити ат-Таххан, а его учитель Халид — ибн Михран аль-Хадда, Абу Утман — ан-Нахди, Саад — ибн Аби Ваккас. Иснад до Саада полностью басрийский. Тот, кто сказал «Я рассказал это Абу Бакре», — это Абу Утман. Конец.

Аль-Бухари также включил это в главу о битве при Таифе. Сообщил нам Мухаммад ибн Башар, сообщил нам Гундар, сообщил нам Шуъба от Асыма, который сказал: «Слышал я Абу Утмана, который сказал: «Слышал я Саада, он был первым, кто метнул стрелу на пути Аллаха, и Абу Бакра. В крепости Таифа были люди, и они пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Мы слышали, что Пророк ﷺ сказал: кто приписывает себя к другому отцу, зная, что он не его отец, тому рай запрещён»».

Цепочка передатчиков