Сунан Абу Дауда · Хвастовство родословной

Хадис № 5116

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَي، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، وَهَذَا حَدِيثُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، «إِنَّ اللَّهَ ﷿ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج3 ص258
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص438

Нам передал Муса ибн Марван ар-Раккы, передал нам аль-Муафа. И [другим путём]: нам передал Ахмад ибн Саид аль-Хамдани, нам сообщил Ибн Вахб — а это его версия хадиса — от Хишама ибн Саада, от Саида ибн Абу Саида, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах ﷻ убрал от вас надменность невежества (джахилии) и её гордость предками. [Человек либо] верующий богобоязненный, либо нечестивец несчастный. Вы — сыны Адама, а Адам — из земли. Пусть же мужи оставят свою гордость иными родами, ведь они — лишь уголь из углей Геенны, или же они непременно будут для Аллаха более ничтожны, чем навозные жуки, что толкают своим носом смрад».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж3 Редкие слова2

جَهَنَّمَ: جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
عُبِّيَّةَ: عَبُبَ (абуб) — в хадисе сказано: «Мы — живые из Мадхиджа, абаб их предков и лубаб их чести». Абаб воды — это её первая часть, а хабаб — основная масса. Говорят: «Они пришли со всем своим абабом», то есть со всей полнотой. Под словом «предки» понимаются либо предки их отцов, либо то, что предшествовало их славе и величию. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра, говорится: «Ты опередил всех, достиг вершины ислама, выпил его чистейшую воду и вобрал его добродетели». Так передают хадис аль-Харви и аль-Хаттаби, а также другие специалисты по редким словам. Некоторые поздние учёные считают это толкование правильным, если его поддержит передача. В хадисе Усейда ибн Сафвана, когда умер Абу Бакр, Али восхвалял его словами: «Ты опередил её абабом и достиг её хабабом», где «абаб» произносится с буквой غйн с двумя точками сверху, а «хабаб» — с буквой ح с двумя точками снизу. Это упоминается у Даркатни в книгах о спорах среди сподвижников и у Ибн Батты в «Аль-Ибане». Также в хадисе говорится: «Пейте воду маленькими глотками, не пейте залпом». Абб — это питьё без перерыва на вдох. В другом хадисе сказано: «Кабад — болезнь печени — возникает от чрезмерного питья». В хадисе о Хавд (водоёме) говорится: «Он льётся в два желоба и не прекращается». Это означает непрерывный поток воды. В другом месте сказано: «Аллах снял с вас عبية джахилии», то есть гордыню, где буква عين сжата и сломана. Слово عبية — форма فعولة или فعيلة; если это فعولة, то оно связано с тяжестью и надменностью, в отличие от тех, кто ведёт себя естественно. Если же это فعيلة, то оно связано с абабом воды — его началом и подъёмом. Говорят, что буква ل в слове была заменена на ي, как в слове تقضى البازي.