Сунан Абу Дауда · Как писать дхимми

Хадис № 5136

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَتَبَ إِلَى هِرَقْلَ «مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى» قَالَ ابْنُ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا فِيهِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص261
Зубайр Али Заи:Достоверный аль-Бухари (7) и достоверный Муслим (1773)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص451

Нам передали аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн Яхья, оба сказали: нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ написал Хираклию: «От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хираклию, правителю римлян: мир тому, кто последовал за руководством (истинным путём)». Ибн Яхья сказал, передавая от Ибн Аббаса, что Абу Суфьян сообщил ему, сказав: «Мы вошли к Хираклию, и он усадил нас перед собой. Затем он потребовал письмо Посланника Аллаха ﷺ, и в нём было: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, Хираклию, правителю римлян: мир тому, кто последовал за руководством. А затем...»»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 32

٣١ - (بَاب كَيْفَ يُكْتَبُ إِلَى الذِّمِّيِّ)
[٥١٣٦] (إِلَى هِرَقْلَ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ غَيْرِ مُنْصَرِفٍ وَهُوَ اسْمٌ عَلَمٌ لِمَلِكِ الرُّومِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقَيْصَرُ لَقَبٌ لِجَمِيعِ مَلِكَ الرُّومِ وَقِيلَ كِلَاهُمَا وَاحِدٌ (عَظِيمِ الرُّومِ) بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ (سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى) أَيِ الْهِدَايَةَ بِالْإِسْلَامِ وَالدِّيَانَةِ
وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الِابْتِدَاءُ بِالسَّلَامِ لِغَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ إلا على طريق الكناية (وقال بن يَحْيَى) هُوَ مُحَمَّدٌ (أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ) أي بن عَبَّاسٍ (قَالَ) أَيْ أَبُو سُفْيَانَ (فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ) أَيْ أَجْلَسَ هِرَقْلُ إِيَّانَا قُدَّامَهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا ومختصرا

٣٢ - (باب في بر الوالدين)
[٥١٣٧] (لا يجزئ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْيَاءِ فِي آخِرِهِ أَيْ لَا يُكَافِئُ (وَلَدٌ وَالِدَهُ) أَيْ إِحْسَانَ وَالِدِهِ (إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ) أَيْ يُصَادِفَهُ (مَمْلُوكًا) مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ فِي يَجِدَهُ (فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ) بِالنَّصْبِ فِيهِمَا قَالَ الْقَاضِي ﵀ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الظَّاهِرِ إِلَى أَنَّ الْأَبَ لَا يُعْتَقُ عَلَى وَلَدِهِ إِذَا تَمَلَّكَهُ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ تَرْتِيبُ الْإِعْتَاقِ عَلَى الشِّرَاءِ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ يُعْتَقُ بِمُجَرَّدِ التَّمَلُّكِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْشِئَ فِيهِ عِتْقًا وَأَنَّ قَوْلَهَ فَيَعْتِقَهُ مَعْنَاهُ فَيَعْتِقَهُ بِالشِّرَاءِ لَا بِإِنْشَاءِ عِتْقٍ وَالتَّرْتِيبُ بِاعْتِبَارِ الْحُكْمِ دُونَ الْإِنْشَاءِ انْتَهَى

31 - (Глава о том, как писать обращение к димми) 
[5136] (إلى هرقل) с касрой под хой и фатхой над рай и сукуном над кафом, не склоняется; это собственное имя царя Рима в то время. Кайсар — титул всех царей Рима. Говорят, что оба они — одно и то же (عظيم الروم) — замена или пояснение. (سلام على من اتبع الهدى) означает «мир тому, кто последовал за руководством», то есть руководству через ислам и религию.
В этом содержится указание на то, что не дозволено начинать приветствие с салама для тех, кто не принадлежит к исламу, кроме как в переносном смысле. (Ибн Яхья сказал) это — Мухаммад (да будет доволен им Аллах), (что Абу Суфьян сообщил ему), то есть Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), сказал: Абу Суфьян сказал: «И он посадил нас перед собой», то есть Хиркаль посадил нас перед собой.
Аль-Мунзири сказал, и это приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи подробно и кратко.

32 - (Глава о почитании родителей)
[5137] (لا يجزئ) с фатхой на первой букве и сукуном на я в конце означает «не воздаст» (ولد والده), то есть не воздаст добром своему отцу, (إلا أن يجده) то есть если он встретит его (مملوكا) — винительный падеж по обстоятельству с местоимением в «يجده», (файشتарию фай'тикаху) — с винительным падежом в обоих словах. Кади сказал: некоторые из сторонников зухра считают, что отец не освобождается на сына, если он владеет им, иначе освобождение по покупке не будет действительным. Большинство же считают, что освобождение происходит лишь от владения без создания освобождения, и что выражение «фай'тикаху» означает «освободит его посредством покупки», а не создание освобождения. Порядок основан на учёте юридического решения, а не на создании освобождения. Конец.

Цепочка передатчиков