- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- جَاهِلِيَّةٌ
- جَهِلَ (джахила) — означает быть невежественным, не знать. В хадисах говорится: «Вы проявляете невежество, скупость и трусость, возлагая на отцов невежество ради сохранения их сердец». Также есть хадис: «Кто приписывает неверующему то, чего у него нет, тот грешен», то есть если кто-то обвиняет верующего в том, что не свойственно его нраву, и тем огорчает его, грех ложится на того, кто это сделал. В хадисе об обвинении (ифк) сказано: «Но гордость и гнев заставили её приписать это невежеству», то есть гордость и гнев заставили её обвинить в невежестве. В другом хадисе говорится, что среди знаний есть и невежество — например, учёный, который изучает ненужные науки, такие как астрология и древние науки, пренебрегая необходимыми знаниями религии, Корана и Сунны. Также под невежеством понимается, когда учёный говорит о том, чего не знает, и тем вводит в заблуждение. В хадисах говорится: «В тебе есть джахилия (невежество)», что означает состояние, в котором находились арабы до ислама — незнание Аллаха, Его посланника и законов религии, а также гордость, хвастовство родословными, высокомерие и тирания.
- يُلَائِمْكُمْ
- لَأَمَ (ла'ам) — это слово, которое в хадисах встречается в значении «доспех», «броня» или «оружие». Например, в хадисе говорится: «Когда Пророк (мир ему и благословение) вернулся с Хандака и надел لَأْمَتَهُ (ла'амату) — свою броню, к нему пришел Джибрил и приказал выйти к Бану Курайза». Лَأْمَةُ (ла'амах) — это доспех, оружие или военный инвентарь. Иногда в речи опускается хамза (гортанный звук) для облегчения произношения. В хадисах Али говорится: «Он подбадривал своих сподвижников и говорил: «Наденьте спокойствие и наденьте لُؤْمَ»», где لُؤْمَ — это множественное число от لَأْمَة, хотя форма не по образцу, и предполагается, что единственное — لُؤْمَة. В хадисах Джабира упоминается, что две деревья пришли, и когда они встретились посередине, они «لَأَمَ» — то есть соединились, слились, подошли друг к другу. Говорят, что لَأَمَ и لَأَمَ между двумя вещами означает их соединение, согласование и слияние. В хадисе Ибн Умми Мактума говорится: «У меня есть вождь, который не подходит мне», то есть не совпадает и не помогает. Иногда хамза смягчается и превращается в йа. Также приводится вариант «يُلاوِمُنِي» с واو, который является искажением, так как слово «ملاومة» — это форма от «لوم» (порицание). В хадисе Абу Зара говорится: «Кто не подходит вам из ваших рабов, кормите его из того, что едите вы», где слово произносится с йа вместо хамзы, а исходное — لَاءَمَكُمْ.