Хадис № 5195

Аль-Мундхири сказал, и это передали Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа: [5194] (То есть, какая из черт ислама лучше) — имеется в виду: какую из добродетелей ислама считать лучшей? (Он сказал: «Ты кормишь пищу») — подразумевается, что нужно кормить пищу; когда частица «أن» была опущена, глагол возвратился в форму сказуемого, и это может быть сообщением, смысл которого — повеление, как сказал чтец. («Тому, кого ты знаешь, и тому, кого не знаешь») — ан-Навави поясняет, что следует приветствовать каждого, кого встретишь, не ограничивая это только знакомыми. В этом проявляется искренность деяния ради Аллаха, использование смирения и распространение приветствия, которое является символом этой уммы. Я отметил, что ограничение приветствия только знакомыми является одним из признаков Часа, как указано в хадисе, переданном ат-Тахави и другими от Ибн Масъуда, где формулировка ат-Тахави гласит: «Одним из признаков Часа является приветствие только знакомым». Аль-Мундхири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. 46 - (Глава о распространении приветствия) [5195] (Не войдёте в Рай) — так в большинстве рукописей с опущенной буквой «нун». Возможно, запрет здесь понимается как отрицание, противоположное известному мнению учёных, и Аллах знает лучше. В рукописи аль-Мундхири написано «не войдёте» с сохранением «нун», так же и в риваяте Муслима (до тех пор, пока не уверуете и не будете любить друг друга). Во всех имеющихся рукописях «нун» опущена, как и в риваяте Муслима. Чтец сказал, что, возможно, опущение «нун» связано с рифмой и параллелизмом (муджанаcа и издиджад), как в слове «حتى تحابوا» — опущена одна «та» и усилена другая, то есть «до тех пор, пока каждый из вас не полюбит своего товарища». («Распространяйте приветствие между собой») — то есть проявляйте и показывайте приветствие, подразумевается распространение приветствия между людьми для оживления его сунны. Ан-Навави сказал, что минимум — это поднять голос так, чтобы приветствуемый услышал, ибо если он не услышит, то это не будет соответствовать сунне. Аль-Мундхири сказал, и это передали Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа. (То есть, какая из черт ислама лучше) — какая из добродетелей ислама лучше? (Он сказал: «Ты кормишь пищу») — подразумевается, что нужно кормить пищу; когда частица «أن» была опущена, глагол возвратился в форму сказуемого, и это может быть сообщением, смысл которого — повеление, как сказал чтец. («Тому, кого ты знаешь, и тому, кого не знаешь») — ан-Навави поясняет, что следует приветствовать каждого, кого встретишь, не ограничивая это только знакомыми. В этом проявляется искренность деяния ради Аллаха, использование смирения и распространение приветствия, которое является символом этой уммы. Я отметил, что ограничение приветствия только знакомыми является одним из признаков Часа, как указано в хадисе, переданном ат-Тахави и другими от Ибн Масъуда, где формулировка ат-Тахави гласит: «Одним из признаков Часа является приветствие только знакомым». Аль-Мундхири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа. 47 - (Глава о том, как должно приветствовать) (Он ответил) — то есть Пророк ﷺ (ему) — то есть этому человеку. (Пророк ﷺ сказал: «Десять») — то есть ему будет записано десять благих дел, или он получит десять, таково толкование и в словах «двадцать» и «тридцать». Аль-Мундхири сказал, и это передали ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отметил, что этот хадис хорош, но необычен с этой стороны. [Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдииб ас-Сунан] Никого, ни бедняка, ни кого-либо другого, не оставлял без приветствия. Ат-Туфайл сказал: «Однажды я пришёл к Абдуллаху ибн Умару, и он последовал за мной на рынок. Я спросил его: „Что ты делаешь на рынке, если не занимаешься торговлей, не спрашиваешь о товарах, не торгуешь ими и не сидишь на рыночных местах?“ Он ответил: „Сядь со мной здесь, поговорим“. Затем Абдуллах ибн Умар сказал мне: „О, Абу Батн (прозвище ат-Туфайла), мы приходим сюда ради приветствия, чтобы приветствовать тех, кого встречаем“.