«Лестница» — «две ракаата», потому что молитва есть действие, совершаемое всеми частями тела, и потому каждый орган выражает свою благодарность соответствующим действием. Его слово («от духа»), то есть от молитвы духа или во время духа.
В «Нихае» сказано: «духва» — это подъём начала дня, а «духа», с даммой и без удлинения, — время выше этого, и по нему названа молитва духа». Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи.
[5244] («этим хадисом») — предыдущим. («и упомянул Пророк ﷺ») — слово «ан-Наби» в именительном падеже является подлежащим при глаголе «упомянул», то есть Пророк ﷺ упомянул этот хадис («в середине его»), с фатхой над «вав» и сукуном над «син», то есть в середине его речи, между его словами, — и тогда местоимение в родительном падеже возвращается к речи Пророка ﷺ. Такое огласование передано от учёного-мухаддиса Мухаммада Исхака ад-Дехлеви (да помилует его Аллах).
Возможно также, что слово «ан-Наби» стоит в винительном падеже, и тогда подлежащим при глаголе «упомянул» является передатчик, а местоимение в родительном падеже в слове «в середине его» возвращается к хадису, то есть передатчик упомянул слова Пророка ﷺ в середине хадиса, но не упомянул их в начале хадиса, то есть сразу после Абу Зарра, — так что он передал хадис от Абу Зарра в форме приостановленного (мавкуф), а затем упомянул слова Пророка ﷺ в середине хадиса и сделал его возведённым (марфу‘). И Аллах лучше знает, что верно.
Первое толкование, переданное от шейха нашего шейха ад-Дехлеви, подтверждается тем, что привёл Ахмад в своём «Муснаде» через путь Махди ибн Маймуна: рассказал нам Василь, вольноотпущенник Абу Уяйны, от Яхьи ибн Укайля, от Яхьи ибн Я‘мура, от Абу аль-Асвада ад-Дили, от Абу Зарра, который сказал: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, обладатели богатств унесли (все) награды: они молятся, как мы молимся, постятся, как мы постимся, и раздают милостыню из избытка своего имущества».
Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве не установил для вас Аллах то, чем вы можете подавать милостыню? Поистине, за каждое произнесение «субхана-Ллах» — милостыня, за каждое произнесение «аль-хамду ли-Ллях» — милостыня, и в близости каждого из вас (со своей женой) — милостыня». Он сказал: они сказали: «О Посланник Аллаха, неужели кто-то из нас, удовлетворяя свою похоть, получит за это награду?» Он сказал: «Как вы думаете, если бы он употребил её в запретном, разве не было бы на нём за это греха? Так же и если он употребит её в дозволенном, ему за это будет награда»».
И он сказал: «И произнесение «ля иляха илля-Ллах» — милостыня, и произнесение «Аллаху акбар» — милостыня, и повеление одобряемого — милостыня, и запрещение порицаемого — милостыня».
В другом риваяте от него, через путь Абд ар-Раззака: сообщил нам Суфьян от аль-А‘маша, от Амра ибн Мурры, от Абу аль-Бахтари, от Абу Зарра, который сказал: было сказано Пророку ﷺ: «Обладатели богатств унесли (всю) награду». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в тебе много милостыни». И он упомянул достоинство твоего слуха и достоинство твоего зрения. Он сказал: «И в твоей близости со своей женой — милостыня». Тогда Абу Зарр сказал:
«Неужели кто-то из нас получает награду за удовлетворение своей похоти?» Он сказал: «Как ты думаешь, если бы ты употребил её вне дозволенного, разве не было бы на тебе греха?» Он сказал: «Да».
Он сказал: «Разве вы засчитываете зло, а добро не засчитываете?»
В другом риваяте от него, через путь Я‘ля ибн Убайда: рассказал нам аль-А‘маш от Амра ибн Мурры, от Абу аль-Бахтари, от Абу Зарра, который сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха, богатые унесли (всю) награду: они молятся, постятся и совершают хадж». Он сказал: «А разве вы не молитесь, не постите и не совершаете хадж?» Я сказал: «Они подают милостыню, а мы не подаём». Он сказал: «А в тебе есть милостыня: твоё поднятие кости с дороги — милостыня, твоё указание пути — милостыня, твоя помощь слабому из избытка твоей силы — милостыня, твоё разъяснение немому (это тот, кто не может ясно и внятно говорить) — милостыня, и твоя близость со своей женой — милостыня». И он упомянул хадис (далее).
Что же касается предыдущего риваята, то есть риваята Аббада ибн Аббада, то в нём упоминание милостыней было в начале речи, без разъяснения истории о богатых и бедных.
Хадис Абу Зарра привёл Муслим в...