Пока мы были у Абу Зара, он сказал: «Каждое утро на каждого из вас лежит обязанность милостыни. За каждую молитву — милостыня, за пост — милостыня, за хадж — милостыня, за произнесение тасбиха (славословия) — милостыня, за такбир (возвеличивание Аллаха) — милостыня, за тахмид (хвалу Аллаху) — милостыня». Затем Посланник Аллаха ﷺ, перечислил эти добрые дела и сказал: «Двух ракатов утренней молитвы (духа) достаточно, чтобы покрыть это».
Миркат (две ракъаты), поскольку молитва — это действие всеми частями тела, и каждый орган выражает благодарность (с помощью неё). (Относится) к молитве дхуха, то есть к молитве дхуха или в время дхуха.
В «Нихайе» сказано: что дхуха — это подъём начала дня, а дхуха с даммой и касрой — это верхняя часть дня, и по этому названию получила своё имя молитва дхуха. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи.
[5244] (По этому предыдущему хадису) «и упомянул пророка ﷺ» — «пророк» здесь в рафе, подлежащее глагола «упомянул», то есть «упомянул пророка ﷺ» в середине текста (матна) с фатхой на вав и сукуном на син, то есть в середине речи, между словами, и местоимение в родительном падеже относится к словам пророка ﷺ. Этот точный разбор передал великий учёный-мухаддис Мухаммад Исхак ад-Дахлави ﵀.
Возможно, что слово «пророк» в насбе, а подлежащее «упомянул» — это передатчик, а местоимение в родительном падеже в середине слова относится к хадису, то есть передатчик упомянул слова пророка ﷺ в середине хадиса, не упомянув их в начале хадиса, то есть после Абу Зара, и передал хадис от Абу Зара в форме мавкуфа, затем упомянул слова пророка ﷺ в середине хадиса, сделав их в рафе. И сделал их в рафе. Аллах знает лучше, что правильно.
Подтверждает первый смысл, переданный шейхом нашего шейха ад-Дахлави, то, что передал Ахмад в своём муснаде от пути Махди ибн Маймуна: «Рассказывает нам Василь, раб Абу Уйайны, от Яхьи ибн Укайля, от Яхьи ибн Я’мура, от Абу Асвада ад-Дили, от Абу Зара, который сказал: „Сказали: О Посланник Аллаха ﷺ, люди с излишками имущества получают награду, они молятся, как мы молимся, постятся, как мы постимся и жертвуют излишками своих средств“. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Разве не дал вам Аллах то, чем вы жертвуете? Воистину, каждое произнесённое «субханаллах» — это садака, каждое «альхамдулиллах» — это садака, и даже часть вашего тела — это садака». Сказали: «О Посланник Аллаха, может ли кто-то получать награду за свои желания?» Он сказал: «Если бы он потратил их на запретное, был бы на нём грех, так же, если он тратит их на дозволенное, будет награда». Он сказал: «А произнесение «лахи ля иляха илля-Ллах» и «такбир» — это садака, повеление благому — садака, запрещение дурного — садака».
В его риваяте от пути Абд ар-Раззака: «Сообщил нам Суфьян от аль-Амаша, от Амра ибн Мурры, от Абу Бахтари, от Абу Зара, который сказал: „Сказали пророку ﷺ: люди с имуществом получают награду. Он сказал: воистину, в этом много садаки“. Затем он упомянул достоинство твоего слуха и достоинство твоего зрения. Он сказал: «И в близости с твоей семьёй — садака». Сказал Абу Зар