HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Время молитвы по Пророку ﷺ

Хадис № 151

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ، وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ العَصْرِ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ العَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ المَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ العِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الفَجْرُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ». وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. سَمِعْتُ مُحَمَّدًا، يَقُولُ: «حَدِيثُ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي المَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ» حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَارِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا»، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص104
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Фудайл, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У молитвы есть начало и конец. Начало времени молитвы аз-зухр — когда солнце начинает склоняться от зенита, а конец его времени — когда наступает время аль-‘аср. Начало времени молитвы аль-‘аср — когда наступает её время, а конец её времени — когда солнце желтеет. Начало времени магриба — когда солнце заходит, а конец его времени — когда исчезает закатное зарево. Начало времени последней вечерней молитвы (аль-‘иша) — когда исчезает закатное зарево, а конец её времени — когда наступает полночь. Начало времени фаджр — когда наступает рассвет, а конец его времени — когда восходит солнце». В этой главе есть также хадис от Абдуллаха ибн Амра. Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис аль-А‘маша от Муджахида о временах молитв достовернее хадиса Мухаммада ибн Фудайла от аль-А‘маша, а хадис Мухаммада ибн Фудайла — ошибка, в которой ошибся Мухаммад ибн Фудайл». Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Абу Усама, от Абу Исхака аль-Фазари, от аль-А‘маша, от Муджахида, который сказал: «Говорили, что у молитвы есть начало и конец», — и привёл далее подобное хадису Мухаммада ибн Фудайла от аль-А‘маша, схожее по смыслу.
т. 1 с. 283

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 398
[١٥٠] قوله (حديث بن عباس حديث حسن) وصححه بن عَبْدِ الْبَرِّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ قَالَ إن عَبْدِ الْبَرِّ إِنَّ الْكَلَامَ فِي إِسْنَادِهِ لَا وَجْهَ لَهُ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَأَبُو داود وبن خُزَيْمَةَ وَالدّارَقُطْنيُّ وَالْحَاكِمُ قَوْلُهُ (وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) قال بن الْقَطَّانِ حَدِيثُ جَابِرٍ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُرْسَلًا لأن جابرا لم يذكر من حديثه بِذَلِكَ وَلَمْ يُشَاهِدْ ذَلِكَ صَبِيحَةَ الْإِسْرَاءِ لِمَا عُلِمَ مِنْ أَنَّهُ أَنْصَارِيٌّ إِنَّمَا صَحِبَ بِالْمَدِينَةِ قال وبن عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اللَّذَانِ رَوَيَا أَيْضًا قِصَّةَ إِمَامَةِ جِبْرِيلَ فَلَيْسَ يَلْزَمُ فِي حَدِيثِهِمَا مِنَ الْإِرْسَالِ مَا فِي رِوَايَةِ جَابِرٍ لِأَنَّهُمَا قَالَا أن رسول الله ﷺ قَالَ ذَلِكَ وَقَصَّهُ عَلَيْهِمَا كَذَا فِي قُوتِ المغتذي (بَابٌ مِنْهُ أَيْ مِمَّا جَاءَ فِي مَوَاقِيتِ الصلاة عَنِ النَّبِيِّ) ﷺ فَهَذَا الْبَابُ كَالْفَصْلِ مِنَ الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ [١٥١] قَوْلُهُ (نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ) بْنِ غَزْوَانَ الضَّبِّيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ عَارِفٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ مَاتَ سَنَةَ ١٩٥ - خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ قَوْلُهُ (وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا) كَأَنَّ وَقْتَهُ كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ (وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ) أَيْ آخِرَ وَقْتِهَا الْمُخْتَارِ وَالْمُسْتَحَبِّ وَإِلَّا فَآخِرُ وَقْتِهَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ (وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ) أَيْ آخِرَ وَقْتِهَا اخْتِيَارًا أَمَّا وَقْتُ الْجَوَازِ فَيَمْتَدُّ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِي لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ إِذَا ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ صَارَتْ قَضَاءً وَدَلِيلُ الْجُمْهُورِ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ قَالَهُ النَّوَوِيُّ قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وقت الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ ما لم تصفر الشمس ووقت الصلاة الْمَغْرِبِ مَا لَمْ تَغِبِ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ الْحَدِيثَ قَوْلُهُ (سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ) حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بَعْدَ هَذَا (وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ) أَيْ أَخْطَأَ فِي الْإِسْنَادِ حَيْثُ رَوَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِلَخْ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَقَالَ صحيح الإسناد
[150] Его слова (хадис Ибн Аббаса — хадис хасан) подтверждены ибн Абд аль-Барром и Абу Бакром ибн аль-Араби. Он сказал: «У ибн Абд аль-Барра в иснаде нет недостатков». Этот хадис также приводят Ахмад, Абу Дауд, ибн Хузайма, ад-Даракутни и аль-Хаким. Его слова (и сказал Мухаммад: «Самое достоверное в вопросах времен — хадис Джабира от Пророка ﷺ») — ибн аль-Каттан сказал: «Хадис Джабира должен быть мурсал, потому что Джабир не уточнил источник своего хадиса и не был свидетелем этого утром Исра, так как известно, что он был ансари и находился в Медине». Он также упомянул ибн Аббаса и Абу Хурайру, которые тоже передали рассказ о имамате Джибриля, и в их хадисах не требуется мурасал, как в риваяте Джабира, поскольку они сказали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал это и рассказал им об этом. Так изложено в «Кут аль-Мугтази». (Глава о том, что было сказано о временах молитвы от Пророка ﷺ). Эта глава подобна разделу из предыдущей главы. [151] Его слова (Мы — Мухаммад ибн Фудайл ибн Газван ад-Дабби, их раб, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, правдивый и знающий, обвиняемый в шиизме, так сказано в «ат-Такриб». В «аль-Хуласа» он сказал, что ан-Насаи сказал, что с ним нет проблем. Аль-Бухари умер в 195 году по хиджре). Его слова (и первое время асра — когда наступает его время) — как будто время было известно им. (И последнее время его — когда желтеет солнце) — то есть последнее предпочтительное и желательное время. Иначе последнее время — до захода солнца. (И последнее время его — когда наступает середина ночи) — то есть последнее время по выбору. Что касается времени дозволенного, оно продолжается до второго рассвета, согласно хадису Абу Катады: «В сне нет пренебрежения, пренебрежение — это для того, кто не совершил молитву до наступления времени следующей молитвы». И сказал аль-Истахри: «Если наступит середина ночи, то становится обязательным совершить пропущенную молитву». Доказательством большинства является хадис Абу Катады, что подтвердил ан-Навави. Его слова (и в главе от Абдуллы ибн Амра) — муслим привел от него: он сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Время зухра — когда солнце прошло зенит и тень человека равна его росту, если не наступил аср. Время асра — пока солнце не желтеет. Время магриба — пока солнце не скрылось. Время иша — до середины ночи. Время сабаха — от рассвета до восхода солнца». Хадис. Его слова (слышал Мухаммад, который сказал: «Хадис аль-Амаша от Муджахида о временах молитвы достовернее, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля от аль-Амаша») — хадис аль-Амаша от Муджахида о временах молитвы передал ат-Тирмизи после этого. (А хадис Мухаммада ибн Фудайля ошибочен, в котором он ошибся) — то есть ошибся в иснаде, так как он передал от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры, а на самом деле это от аль-Амаша от Муджахида. Говорили, что это «Илх». Так сказал аль-Хафиз в «ат-Тальхисе». Аль-Хаким передал его по другой цепочке от Мухаммада ибн Аббад ибн Джафара, что он слышал от Абу Хурайры и сказал: «Иснад достоверен».