Джами ат-Тирмизи
Хадис № 157
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَالمُغِيرَةِ، وَالقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، وَأَبِي مُوسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَنَسٍ «وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ»، «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الحَرِّ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ «وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: «إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ البُعْدِ، فَأَمَّا المُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الحَرِّ»، وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الحَرِّ: هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ، وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ البُعْدِ وَالمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ، فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ» قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يَا بِلَالُ أَبْرِدْ، ثُمَّ أَبْرِدْ»، «فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ، وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ البُعْدِ»
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج1 ص203
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص108
- Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лейс, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусайиба и Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда жара усиливается, откладывайте молитву до прохлады, ибо сильный жар — от дыхания Геенны». По этой теме передано также от Абу Саида, Абу Зарра, Ибн Умара, аль-Мугиры, аль-Касима ибн Сафвана — от его отца, Абу Мусы, Ибн Аббаса и Анаса. Передано также от Умара, от Пророка ﷺ по этому поводу, но это не является достоверным. Хадис Абу Хурайры — хадис хороший (хасан), достоверный (сахих). Группа знатоков предпочла откладывать полуденную молитву при сильной жаре — таково мнение Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. А аш-Шафии сказал: «Откладывание полуденной молитвы до прохлады применимо только тогда, когда мечеть посещают её прихожане издалека; что же касается того, кто молится один, и того, кто молится в мечети своих соплеменников, то я предпочёл бы, чтобы он не откладывал молитву при сильной жаре». Смысл мнения тех, кто считает нужным откладывать полуденную молитву при сильной жаре, таков: это более предпочтительно и более соответствует следованию (Сунне). А что касается мнения аш-Шафии о том, что послабление даётся только тому, кто посещает мечеть издалека и испытывает трудность, то в хадисе Абу Зарра есть указание на противоречие тому, что сказал аш-Шафии. Абу Зарр сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути, и Биляль возвестил азан на полуденную молитву. Пророк ﷺ сказал: «О Биляль, подожди, пока станет прохладнее, потом ещё подожди»». Если бы дело было так, как считал аш-Шафии, то откладыванию в то время не было бы смысла, ведь они находились все вместе в пути и не нуждались в том, чтобы приходить [в мечеть] издалека.