[545] Его слова (и с Усманом шесть или восемь лет из его халифата он совершал молитву из двух ракат) — в хадисе Ибн Умара у Муслима, а затем Усман молился четырьмя ракатами, и у аль-Бухари он завершал молитву. Хафиз в «аль-Фатх» и передававшие это объясняют, что причина завершения Усмана заключалась в том, что он считал сокращённую молитву (каср) допустимой только для того, кто находится в пути и движется. А тот, кто останавливается в каком-либо месте во время путешествия, для него действует правило пребывающего (мукима), и он должен совершать молитву полностью. Доказательством этому служит передача Ахмада с хорошим иснадом от Аббад ибн Абд-Аллаха ибн аз-Зубайра, который сказал: «Когда к нам прибыл Муавия, совершивший хадж, он молился с нами полуденную молитву двумя ракатами в Мекке, затем ушёл в дом ан-Надвы. К нему вошли Марван и Амр ибн Усман и сказали: «Ты осудил поступок сына твоего дяди, хотя он совершил молитву полностью». Усман, когда завершал молитву, находясь в Мекке, молился там полуденную, послеполуденную и ночную молитвы по четыре раката. Затем, когда он отправлялся в Мину и Арафат, он сокращал молитву. После окончания хаджа и пребывания в Мине он совершал молитву полностью». Ибн Батталь сказал: «Правильное мнение в этом вопросе — что Усман и Айша считали, что Пророк ﷺ сокращал молитву, потому что он взял более лёгкий путь для своей уммы, а они для себя взяли более строгий». Это мнение поддержала группа учёных, в том числе аль-Куртуби, но предыдущее мнение предпочтительнее, поскольку передатчик прямо указал на причину. Хафиз завершил речь и привёл другую причину. Он сказал: «Ат-Тахави и другие передают от аз-Зухри, что Усман молился в Мине четырьмя ракатами, потому что в тот год арабы были многочисленнее, и он хотел научить их, что молитва состоит из четырёх ракат. Аль-Байхаки передал по пути Абд ар-Рахмана ибн Хумейда ибн Ауфа от его отца от Усмана, что он завершал молитву в Мине, затем произнёс проповедь, сказав: «Сокращение молитвы — сунна Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников, но в тот год произошёл наплыв (тхагхам), то есть при открытии Та и Муджаммы, и я боялся, что они последуют этому». От Ибн Джурейджа передано, что один бедуин позвал его в Мине: «О, амир аль-муминин, я продолжаю молиться так с тех пор, как видел тебя в первый год по две ракаты». Эти пути взаимно усиливают друг друга, и ничто не мешает тому, чтобы это было основной причиной завершения молитвы, и это не противоречит выбранному мнению, а скорее его поддерживает, поскольку состояние пребывания во время путешествия ближе к аналогии с абсолютным пребыванием, чем к пребыванию путника. Это то, к чему привело усердие Усмана». Знай, что для завершения молитвы Усмана в Мине приводятся и другие причины, но я не касался их упоминания, так как они не...