HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Повороты головы в молитве

Хадис № 587

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَلَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ»
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج1 ص583
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص324
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ во время молитвы поворачивал взгляд направо и налево, не поворачивая шею за спину.
т. 2 с. 482

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 3, с. 159
مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ انْتَهَى وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ هِلَالُ بْنُ مَيْمُونَ وَهُوَ هِلَالُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ أَبُو ظِلَالٍ الْقَسْمَلِيُّ صَاحِبُ أَنَسٍ قَالَ بن مَعِينٍ ضَعِيفٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالْأَزْدِيُّ ضعيف وقال بن عَدِيٍّ عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لَا يُتَابِعُهُ الثِّقَاتُ عليه وقال بن حِبَّانَ مُغَفَّلٌ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْكُنَى وَاهٍ بِمَرَّةٍ ٣ - (بَاب مَا ذُكِرَ فِي الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ) [٥٨٧] قَوْلُهُ (كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالظَّاءِ أَيْ يَنْظُرُ بِمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ وَاللَّحْظُ هُوَ النَّظَرُ بِطَرْفِ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الصُّدْغَ (يَمِينًا وَشِمَالًا) أَيْ تَارَةً إِلَى جِهَةِ الْيَمِينِ وَتَارَةً إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ (وَلَا يَلْوِي عُنُقَهُ) أَيْ لَا يَصْرِفُ وَلَا يُمِيلُ عُنُقَهُ (خَلْفَ ظَهْرِهِ) أَيْ إِلَى جِهَتِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ اللَّيُّ فَتْلُ الْحَبْلِ يُقَالُ لَوَيْتُهُ أَلْوِيهِ لَيًّا وَلَوَى رَأْسَهُ وَبِرَأْسِهِ أَمَالَهُ وَلَعَلَّ هَذَا الِالْتِفَاتَ كَانَ مِنْهُ فِي التَّطَوُّعِ فَإِنَّهُ أَسْهَلُ لِمَا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ أَيِ الْآتِي وقال بن الْمَلَكِ قِيلَ الْتِفَاتُهُ ﵊ مَرَّةً أَوْ مِرَارًا قَلِيلَةً لِبَيَانِ أَنَّهُ غَيْرُ مُبْطِلٍ أَوْ كَانَ لِشَيْءٍ ضَرُورِيٍّ فَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يلوي عنه خَلْفَ ظَهْرِهِ أَيْ يُحَوِّلُ صَدْرَهُ عَنِ الْقِبْلَةِ فَهُوَ مُبْطِلٌ لِلصَّلَاةِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَقَدْ أخرج الحازمي حديث بن عَبَّاسٍ هَذَا فِي كِتَابِ الِاعْتِبَارِ بِلَفْظِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ إلخ ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ مُتَّصِلًا وَأَرْسَلَهُ غَيْرُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) قَالَ ميركُ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ النَّوَوِيُّ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مُرْسَلًا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قُلْتُ وَقَعَ فِي النُّسَخِ الْمَوْجُودَةِ عِنْدَنَا هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَيْسَ فِي وَاحِدٍ مِنْهَا حَسَنٌ غَرِيبٌ
Известный по своему кыяти (титулу) — завершено. Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» говорит: Хилал ибн Маймун, он же Хилал ибн Абу Суэйд, Абу Зилал аль-Касмали, сподвижник Анасa. Ибн Маин сказал о нём: слабый, ничтожный. Насаи и аз-Азди также считают его слабым. Ибн Ади сказал: большинство того, что он передаёт, не подтверждается достоверными передатчиками. Ибн Хиббан назвал его забывчивым, и с ним нельзя ссылаться ни при каких обстоятельствах. Аль-Бухари отметил, что у него есть противоречивые передатчики — завершено. В «Аль-Кунае» (о кыяти) он назван очень слабым. 3 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИЛОСЬ О ПОВОРОТАХ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ) [587] Его слова (كان يَلْحَظُ في الصلاة) с открытым хой (ح) и с заднеязычным зой (ظ) означают, что он смотрит краем глаза, то есть взглядом бокового зрения, который находится рядом с виском (справа и слева), то есть иногда в сторону правую, иногда в сторону левую, (и не поворачивает шею) — то есть не отворачивает и не наклоняет шею (за спину) — то есть в свою сторону. Аль-Тайби объясняет: «ляй» — это скручивание верёвки, говорят: «лявту» — я скрутил её, «алвийху» — я скрутил её, а «лява» головой и «бироасихи» — наклонил головой. Возможно, этот поворот был в добровольной молитве, так как это легче, согласно хадису Анасa (да будет доволен им Аллах), то есть следующему. Ибн аль-Малик сказал: говорили, что поворот его ﷺ был один раз или несколько раз, немного, чтобы показать, что это не нарушает молитву, или был по какой-то необходимости. Если же кто-то поворачивается за спину, то есть отворачивает грудь от киблы, то это нарушает молитву, так говорится в «Аль-Миркате». Аль-Хазми привёл этот хадис от Ибн Аббаса в книге «Аль-Иттибар» с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ поворачивался в своей молитве» и так далее, затем сказал: «Это странный хадис, который передал единолично Аль-Фадль ибн Муса от Абдуллы ибн Саид ибн Аби Хинд, связно, а другой передал его от Икримы разорванно» — завершено. Его слова (هذا حديث غريب) — Мерку сказал, что его передал аль-Хаким и признал соответствующим условиям аль-Бухари, а аль-Дахаби подтвердил это. Ат-Тирмизи сказал, что это хадис хороший и странный. Аль-Навави сказал, что его иснад достоверен, и он передавался разорванно, так в «Аль-Миркате». Я сказал: в имеющихся у нас рукописях этот хадис считается странным, и ни в одной из них он не обозначен как хороший странный.