HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О том, кто умышленно вызывает рвоту

Хадис № 720

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَثَوْبَانَ، وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ.: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ»، وقَالَ مُحَمَّدٌ: «لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا».: «وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَثَوْبَانَ، وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَاءَ فَأَفْطَرَ» وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ، لِذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الحَدِيثِ مُفَسَّرًا "، وَالعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ القَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا، فَلْيَقْضِ»، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج2 ص90
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص384
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:слабый
Пророк ﷺ сказал: «Если человека стошнило непроизвольно, то ему не нужно восполнять этот день поста, а если он вызвал рвоту намеренно, то должен восполнить (пропущенный пост)». В этой главе также передаются слова от Абу Дардо, Тауфана и Фадалы ибн Убейда: «Передача от Абу Хурайры — достоверная и необычная, мы не знаем её от Хишама, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, кроме как через Ису ибн Юнуса». Мухаммад сказал: «Не вижу её сохранённой». Этот хадис также передавался другими путями от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, но его isnad (цепочка передачи) не является достоверной. Передавался также от Абу Дардо, Тауфана и Фадалы ибн Убейда, что Пророк ﷺ стошнил и прервал пост. Смысл этого в том, что Пророк ﷺ был добровольно постящимся, стошнило его, и он ослабел, поэтому прервал пост — так этот хадис передаётся в некоторых версиях с объяснением. Практика у учёных основана на хадисе от Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Если постящего стошнило непроизвольно, то пост не нужно восполнять, а если он вызвал рвоту намеренно, то должен восполнить». Так считают Суфьян ат-Таври, аш-Шафии, Ахмад и Исаак.
т. 3 с. 89

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
اسْتَقَاءَ
قَيَأَ (кяа) — это глагол, образованный от قَيْء (къай'), что означает рвоту. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеренно вызывал у себя рвоту и затем прерывал пост. Этот глагол является формой استفعال (истифъаль) от قَيْء, и считается более искусственным и преднамеренным, чем просто рвота, так как в استقاء (истикъая) присутствует больше усилий и сознательное извлечение содержимого желудка. В одном из хадисов сказано: "Если бы пьющий знал, что на него возлагается, он бы не вызывал у себя рвоту после питья". В другом хадисе от Тхубана говорится: "Кто испытывает рвоту во время поста, на том нет греха, а кто вызывает рвоту намеренно — должен повторить пост". То есть намеренное и сознательное вызывание рвоты требует повторения поста. Также приводится хадис, в котором говорится, что земля извергает свои сокровища, то есть выталкивает то, что хранится в ней, подобно тому, как печень извергает свои желчные камни. В хадисе, описывающем Умара, передается, что земля "выдавала свои плоды", то есть показывала свои растения и сокровища. Глаголы قَاءَ (къаа), يَقِيءُ (якиу), تَقَيَّأَ (такяа) и اسْتَقَاءَ (истикъая) связаны с понятием рвоты.