Пророк ﷺ сказал: «Если человека стошнило непроизвольно, то ему не нужно восполнять этот день поста, а если он вызвал рвоту намеренно, то должен восполнить (пропущенный пост)». В этой главе также передаются слова от Абу Дардо, Тауфана и Фадалы ибн Убейда: «Передача от Абу Хурайры — достоверная и необычная, мы не знаем её от Хишама, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, кроме как через Ису ибн Юнуса». Мухаммад сказал: «Не вижу её сохранённой». Этот хадис также передавался другими путями от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, но его isnad (цепочка передачи) не является достоверной. Передавался также от Абу Дардо, Тауфана и Фадалы ибн Убейда, что Пророк ﷺ стошнил и прервал пост. Смысл этого в том, что Пророк ﷺ был добровольно постящимся, стошнило его, и он ослабел, поэтому прервал пост — так этот хадис передаётся в некоторых версиях с объяснением. Практика у учёных основана на хадисе от Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Если постящего стошнило непроизвольно, то пост не нужно восполнять, а если он вызвал рвоту намеренно, то должен восполнить». Так считают Суфьян ат-Таври, аш-Шафии, Ахмад и Исаак.
5 - (Глава о том, что касается намеренного вызывания рвоты)
[720] Его слова: «وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ» (тот, кого охватила рвота) с буквой дхаль (ذ) в значении преобладания и опережения выхода. «فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ» — то есть нет обязанности возмещать пост, поскольку в этом нет недостатка. «وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا» — кто сознательно вызвал рвоту, чтобы она вышла, — тот должен возместить пост. Ибн аль-Малик и большинство учёных считают, что за это не полагается каффара (искупление).
Далее: «وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ» — этот рассказ приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ад-Дарими от Ма‘дана ибн Тальхи, что Абу Дардā’ рассказывал: Посланник Аллаха ﷺ испытал рвоту и прервал пост. Он сказал: «Я встретил Тхаубана в мечети Дамаска, и он сказал мне, что Абу Дардā’ рассказывал ему, что Посланник Аллаха ﷺ испытал рвоту и прервал пост». Это подтверждается, и я совершил ему омовение. (А также Фадала ибн Убайд) — этот хадис приводит Ибн Маджа с формулировкой, что Пророк ﷺ вышел к ним в день, когда постился, позвал за сосудом, выпил, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, сегодня ты постишься». Он ответил: «Да, но я испытал рвоту».
В этой главе также есть мوقоф (прерванная передача) от Ибн ‘Умара у Маликa в «Муватта» и у аш-Шафии с формулировкой: «Кто вызвал рвоту, находясь в посте, тот обязан возместить пост, а кто был охвачен рвотой, тот не обязан возмещать».
Слова: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ» — этот хадис передали пять имамов, и Ахмад поставил его в категорию «а‘лял» (слабых), а ад-Даракутни укрепил его, как указано в «Булюг аль-Марам».
Слова: «وَقَالَ مُحَمَّدٌ» — это аль-Бухари, который сказал: «لا أراه» (не считаю его) с даммой на хамзе, то есть не думаю, что он достоверен.
Ат-Тайиби объясняет, что местоимение относится к хадису и выражает его отрицание.
Абу Дауд сказал: «Слышал Ахмада ибн Ханбаля, который говорил, что он не имеет значения».
Аль-Хаттаби поясняет, что имеется в виду, что хадис не сохранён.
Слова: «هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا» — аз-Зайла‘и в «Насби ар-Рая» говорит, что разъяснённый хадис, на который ссылается ат-Тирмизи, передал Ибн Маджа от хадиса Абу Марзука, который сказал: «Слышал Фадалу ибн Убайда ан-Ансари, рассказывающего, что Пророк ﷺ вышел к ним», и далее упомянут хадис, который уже приводился выше.
Слова: «وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ» — это мнение Абу Ханифы. В «Муватта» Имам Мухаммад передал от Малика, что Нафи‘ сказал, что Ибн ‘Умар говорил: «Кто вызвал рвоту, находясь в посте, тот обязан возместить пост, а кто был охвачен рвотой, тот не обязан возмещать».
Мухаммад сказал: «И мы придерживаемся этого мнения, и это мнение Абу Ханифы».