HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О достоинстве талбиа и жертвоприношения

Хадис № 828

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلَّا لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ، أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ، أَوْ شَجَرٍ، أَوْ مَدَرٍ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا» حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو البَصْرِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ. وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ.: «حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ»، «وَمُحَمَّدُ بْنُ المُنْكَدِرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ»، «وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ المُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِيهِ، غَيْرَ هَذَا الحَدِيثِ»، وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الطَّحَّانُ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَخْطَأَ فِيهِ ضِرَارٌ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الحَسَنِ يَقُولُ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «مَنْ قَالَ فِي هَذَا الحَدِيثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِيهِ، فَقَدْ أَخْطَأَ». وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: " وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، فَقَالَ: هُوَ خَطَأٌ "، فَقُلْتُ: قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَيْضًا مِثْلَ رِوَايَتِهِ، فَقَالَ: «لَا شَيْءَ إِنَّمَا رَوَوْهُ عَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرَأَيْتُهُ يُضَعِّفُ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ»، " وَالعَجُّ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ، وَالثَّجُّ: هُوَ نَحْرُ البُدْنِ "
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص431
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Исмаил ибн Аййаш, от Умары ибн Гызии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ни одного мусульманина, произносящего тальбию, чтобы ему не отозвался тальбией тот, кто справа от него или слева от него — камень, дерево или ком земли, — до тех пор, пока не обрывается земля отсюда и оттуда». Нам передали аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани и Абд-ар-Рахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, сказали: нам передал Абида ибн Хумайд, от Умары ибн Гызии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, от Пророка ﷺ — подобно хадису Исмаила ибн Аййаша. По этой теме передано также от Ибн Умара и Джабира. «Хадис Абу Бакра — хадис редкий (гариб), мы знаем его только через хадис Ибн Абу Фудайка от ад-Даххака ибн Усмана». «А Мухаммад ибн аль-Мункадир не слышал от Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а». «Мухаммад ибн аль-Мункадир передавал от Са‘ида ибн Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а, от его отца, но другой хадис, не этот». Абу Нуайм ат-Таххан Дырар ибн Сурад передал этот хадис от Ибн Абу Фудайка, от ад-Даххака ибн Усмана, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Са‘ида ибн Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а, от его отца, от Абу Бакра, от Пророка ﷺ, и Дырар в этом ошибся. Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Кто скажет в этом хадисе «от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Ибн Абд-ар-Рахмана ибн Йарбу‘а, от его отца», тот ошибся». И я слышал, как Мухаммад говорил: «Я упомянул ему хадис Дырара ибн Сурада от Ибн Абу Фудайка, и он сказал: «Это ошибка»». Я сказал: «Его передал и другой от Ибн Абу Фудайка так же, как передал он». Он сказал: «Ничего это не значит — они передали его от Ибн Абу Фудайка, но не упомянули в нём «от Са‘ида ибн Абд-ар-Рахмана»» — и я видел, что он считает Дырара ибн Сурада слабым передатчиком. «Аль-‘адж — это возвышение голоса произнесением тальбии, а ас-садж — это заклание жертвенных верблюдов».
т. 3 с. 180

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж1Редкие слова2
وَالثَّجُّ
ثَجَّ (сахджж) — слово, связанное с понятием «ثَجّ» (сахдж) — это поток крови жертвенных животных, таких как хадж и удиха. Говорят: «ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجًّا» — то есть он пролил кровь, и она потекла. В хадисе от Умм Маабад говорится: «Он доил там ثَجًّا» — то есть много жидкого молока. В хадисе о женщине-истечнице говорится: «Я проливаю (истекаю) ثَجًّا». Также аль-Хасан говорил об Ибн Аббасе: «Он был как ثَجّ — излияние речи», сравнивая его красноречие и обильность слов с потоком воды. Мِثْجّ (с сдвигом гласного) — это форма усиления. В хадисе от Рукайи говорится: «Долина наполнилась ثَجِيجِهِ» — то есть наполнилась потоком воды.
وَالْعَجُّ
عَجِجَ (аджидж) — термин, связанный с совершением хаджа. Лучший хадж называется العَجُّ والثَّجُّ (аль-адж и ат-тахдж). العَجُّ (аль-адж) означает повышение голоса при произнесении талбийи — религиозного возгласа. Глагол عَجَّ (аджжа) и его формы обозначают именно это действие, а тот, кто так делает, называется عَاجٌّ (аджж) или عَجَّاجٌ (аджджадж). В одном из хадисов говорится, что Джибриль пришёл к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — и сказал: «Будь عَجَّاجًا ثَجَّاجًا», то есть громко и выразительно произноси талбийю. В другом хадисе сказано: «Кто единобожит Аллаха в своём عَجّ (повышении голоса), тому гарантирован рай», то есть кто открыто возвышает голос в единобожии. Также приводится хадис: «Кто убьёт воробья без причины, тот будет жаловаться Аллаху в День Воскресения». В хадисе о лошадях говорится: «Если они пройдут мимо реки с عَجَّاجٍ (аджджадж) и напьются, им будут записаны хорошие дела» — то есть река с большим количеством воды, которая словно журчит и шумит от обилия воды. В другом хадисе сказано: «Час Судного дня не наступит, пока Аллах не возьмёт свою повязку с земли, и останется عَجَاجٌ — толпа, которая не признаёт добра и не отвергает зла». Здесь عَجَاجُ (аджджадж) означает толпу, низших и тех, в ком нет добра. Один из них называется عَجَاجَةٌ (аджджага).