Глава 72. О том, что нежелательно женщинам брить голову
[914] Его слова (от Хиласа) с касрой на букве ха и облегчением ламы (от Ибн Амра) — Хиджри, Басри, достоверен. «Запретил Посланник Аллаха ﷺ женщине брить голову», то есть в состоянии ихрима (освобождения от состояния паломника) или вообще. В этом содержится доказательство того, что бритье головы женщинам в состоянии ихрима не дозволено, а предписано для них лишь укорачивание волос.
[915] Его слова «хадис Али в этом вопросе противоречив» — так как его передавал Хаммам от Катаде от Хиласа ибн Амра один раз мустанадом с упоминанием Али, а другой раз мурсал без упоминания Али. Также его передавал Хаммад ибн Салама от Катаде от Аиши.
Абд аль-Хакк в своих «Ахкам» говорит, что этот хадис передает Хаммам от Яхьи от Катаде от Хиласа ибн Амра от Али. С ним не согласились Хишам ад-Дастуваи и Хаммад ибн Салама, которые передали его от Катаде от Пророка ﷺ как мурсал.
В этой главе также имеется передача от Ибн Аббаса, поднятая до Пророка ﷺ, что женщинам не дозволено брить голову, а только укорачивать волосы.
Этот хадис приводят Абу Дауд, ад-Даракутни и ат-Табарани. Его иснад укрепил аль-Бухари в «Ат-Тарих» и Абу Хатим в «Аль-Илаль», а аль-Хафиз признал его хорошим и указал на это Ибн аль-Каттан. На него возражал Ибн аль-Муваффак, и он правильно изложил это в «Ан-Найл».
В этой главе также приводится другой хадис от Аиши, который приводит аль-Баззар, но он слабый, и от Усмана ﷺ, который также приводит аль-Баззар и который тоже слаб.
Его слова: «Аль-амаль (практика) ученых в этом вопросе такова, что они не видят дозволения для женщины брить голову, а считают, что ей предписано укорачивание». Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» передает, что в этом вопросе имеется единодушие.