(глава о том, что сообщается об умре в раджабе)
[936] его слово («она с ним», то есть с Ибн Умаром) — то есть присутствует рядом с ним; она сказала это, преувеличивая приписываемую ему забывчивость. (и не совершал он умру в месяце раджаб никогда) — Атаа от Урвы у Муслима добавил в конце: «а Ибн Умар слышал это и не сказал ни «нет», ни «да», а промолчал».
Ан-Навави сказал: это указывает на то, что ему что-то смешалось, или он забыл, или усомнился, поэтому он промолчал, не возразив Аише и не вступив с ней в спор. И то, что она упомянула, — правильно, и именно к этому следует склониться.
[937] его слово (он совершил умру четыре раза, одна из них в раджабе) — так передал ат-Тирмизи вкратце, а шейхи (аль-Бухари и Муслим) передали это через Джарира от Мансура от Муджахида пространно. Формулировка аль-Бухари: он сказал: «вошли я и Урва ибн аз-Зубайр в мечеть, и вот Абдуллах ибн Умар сидит у комнаты Аиши, а люди совершают в мечети молитву духа». Он сказал: «мы спросили его об их молитве, и он сказал: «нововведение»». Затем сказал ему: «сколько раз Пророк ﷺ совершал умру?» Он ответил: «четыре раза, одна из них в раджабе», и нам не понравилось возражать ему.
Он сказал: «и мы услышали, как Аиша, мать верующих, чистит зубы сиваком в комнате». Урва сказал: «о матушка, о мать верующих, разве ты не слышишь, что говорит Абу Абд ар-Рахман?» Она спросила: «что он говорит?» Он ответил: «он говорит, что Посланник Аллаха ﷺ совершил четыре умры, одна из них в раджабе». Она сказала: «да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана, он не совершал ни одной умры без того, чтобы не быть свидетелем этого, и никогда не совершал умру в раджабе». Конец.
Шейхи передали от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ совершил четыре умры, все они в зуль-каада, кроме той, что была вместе с его хаджем: умра из Худайбии, или во время Худайбии, в зуль-каада; умра следующего года в зуль-каада; умра из Джиранны, где он разделил трофеи Хунайна, в зуль-каада; и умра его хаджа.
(глава о том, что сообщается об умре в зуль-каада)
[938] его слово (рассказал нам аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Дури) — Абу аль-Фадль аль-Багдади, хорезмиец по происхождению, надёжный, хафиз, из одиннадцатого разряда, так в «ат-Такриб».
В «аль-Хуляса» сказано: один из выдающихся хафизов, передавал от Хусейна аль-Джуафи, Абу Дауда ат-Таялиси, Шабабы и многих других, был неотступно связан с Ибн Маином и перенял от него науку критики и одобрения передатчиков, от него передавали составители четырёх сборников сунан. Конец.
Аз-Захаби в «Тазкират аль-хуффаз» сказал: родился в 158 году, умер в сафаре 271 года. Он сказал: его книга о людях (передатчиках) от Ибн Маина — большой полезный том, свидетельствующий о его проницательности в этой области. Конец. (ас-Салули) — с фатхой над «син» и двумя «лям», правдивый, но был подвергнут критике за шиизм.
Его слово (совершил умру в зуль-каада) — а в риваяте аль-Бухари через Ибрахима ибн Юсуфа от его отца от Абу Исхака сказано: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб говорил: «Посланник Аллаха ﷺ совершил умру в зуль-каада прежде, чем совершил хадж, дважды». Конец.
Его слово (это хадис хороший, достоверный) — и передал его аль-Бухари другим путём.
Его слово (и в этой главе передано от Ибн Аббаса) — нужно посмотреть, кто это передал.
2 — о том, что сообщается об умре в рамадане [939] его слово (сообщил нам Абу Ахмад аз-Зубайри) — с даммой над «за», фатхой над «ба» и сукуном над «йа», это Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Куфи, надёжный, твёрдый, однако он иногда ошибается в хадисах ас-Саури. (от Ибн Умм Ма‘каль) — аль-Айни в «Умдат аль-кари», с. 41, т. 5, сказал: Ибн Аби Ма‘каль, чьё имя не названо в риваяте ат-Тирмизи, — имя его Ма‘каль, так пришло названным в «Китаб ас-сахаба» Ибн Мандаха через Абд ар-Раззака от аль-Авзаи от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы от Ма‘каля ибн Аби Ма‘каля от Умм Ма‘каль, которая сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «умра в рамадане равняется хаджу».
Этот Ма‘каль причисляется к сподвижникам из жителей Медины.
Мухаммад ибн Саад сказал: он сопровождал Пророка ﷺ и передавал от него, и это Ма‘каль ибн Аби Ма‘каль ибн Нахик ибн Асаф ибн Ади. Конец, в меру необходимости.
Я говорю: в риваяте ат-Тирмизи нет «Ибн Аби Ма‘каль», а есть «Ибн Умм Ма‘каль». (от Умм Ма‘каль) — аль-Асадийя или аль-Ашджаийя, жена Аби Ма‘каля, её также называют аль-Ансарийя, сподвижница, у неё есть хадис об умре в рамадане, так в «ат-Такриб».
Его слово (умра в рамадане равняется хаджу) — в отношении награды, а не в том смысле, что она занимает его место в снятии обязательности (хаджа), по единогласному мнению о том, что умра не заменяет обязательный хадж.
Ибн аль-Араби сказал: этот хадис об умре достоверен, и это милость и благодеяние от Аллаха, ведь умра достигла степени хаджа благодаря присоединению к ней рамадана.
Ибн аль-Джаузи сказал: в этом указание на то, что награда за деяние увеличивается с увеличением почёта времени, подобно тому, как она увеличивается с присутствием сердца и чистотой намерения.
Его слово (и в этой главе передано от Ибн Аббаса, Джабира, Абу Хурайры, Анаса и Вахба ибн Ханбаша) — с точкой над «ха», нуном и «ба», по весу «джа‘фар», ат-Таи, сподвижник, поселившийся в Куфе, говорят, что его имя Харим, а «Вахб» вернее, сказано в «ат-Такриб». Что касается хадиса Ибн Аббаса, то его передали шейхи (аль-Бухари и Муслим). Что касается хадиса Джабира, то его передал Ибн Маджа от него: «Пророк ﷺ сказал: умра в рамадане равняется хаджу».
Что касается хадиса Абу Хурайры, то нужно посмотреть, кто его передал.
Что касается хадиса Анаса, то его передал Абу Ахмад ибн Ади в «аль-Камиль» от него, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «умра в рамадане подобна хаджу вместе со мной», и в его иснаде есть замечание.
Что касается хадиса Вахба ибн Ханбаша, то его передал Ибн Маджа через риваят Суфьяна от Баяна и Джабира от аш-Шааби от Вахба ибн Ханбаша с возведением к Пророку: «умра в рамадане равняется хаджу».
В этой главе есть и другие хадисы, которые упомянул аль-Айни в «Умдат аль-кари», с. 41, т. (без номера).
Его слово (и хадис Умм Ма‘каль — хадис хороший, редкий с этой стороны передачи) — и передал его Абу Дауд другим путём, и передал его ан-Насаи также другим путём.
Его слово («Исхак сказал: смысл этого хадиса подобен тому, что передано от Пророка ﷺ: «кто прочитал «Скажи: Он — Аллах, Единый», тот прочитал треть Корана»»). Ибн Хузайма сказал: одна вещь уподобляется другой и приравнивается к ней, если она сходна с ней в некоторых значениях, а не во всех, поскольку совершением умры не восполняется обязательность хаджа, равно как и обет. Конец. Глава.