Упомянул его Хафиз в «Аль-Фатх» в книге о больных.
Что касается хадиса Абу Хурайры, то его приводил Малик в «Муватта», а также ат-Тирмизи.
Что касается хадиса Абу Умамы, то его приводили Ибн Абу ад-Дуня и ат-Табарани в «Аль-Кабир» так же в «Ат-Таргиб».
Что касается хадиса Абу Саида, то его приводили оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
Что касается хадиса Анаса, то его приводил Ахмад, и его передатчики достоверны, как сказал аль-Мундхири.
Что касается хадиса Абдуллы ибн Амра, то следует проверить, кто его приводил.
Что касается хадиса Асад ибн Курза, то его приводил Абдулла ибн Ахмад в «Заваид» и Ибн Абу ад-Дуня с хорошим иснадом.
Что касается хадиса Джабира, то его приводили Ахмад, аль-Базар, Абу Яля и Ибн Хиббан в своем «Сахихе».
Что касается хадиса Абдуррахмана ибн Азхара, то следует проверить, кто его приводил.
Что касается хадиса Абу Мусы, то его приводили аль-Бухари и Абу Дауд.
Выражение (хадис Аиши — хадис хороший и достоверный) приводили аль-Бухари и Муслим.
[966] Объяснение слова (ما مِنْ شَيْءٍ): частица отрицания; и (من نصب) с двумя фатхами — усталость и боль, которая поражает тело от раны и прочего; (ولا حزن) с даммой на хе и сукуном на заи и с фатхой — это то, что проявляется в сердце как жесткость, говорят: место — حزْن — то есть жесткое; (ولا وصب) с двумя фатхами — постоянная боль и хроническая болезнь; (حتى الهم) с рафом — «даже начальная тревога», а предложение после (الهم) — его сообщение, а с джаром — «даже сопровождающая» или в значении «до», тогда предложение после — обстоятельство для (يهمه), то есть растворяет его. Говорят: «я растопил жир» — если растопил его.
В словаре (аль-Камус) объясняется, что (الهم) — это печаль, а (همّ) болезни, которые разрушают тело, растворяют плоть. В передаче аль-Бухари говорится: «Что поражает мусульманина из усталости, болезни, тревоги, печали, вреда и горя». В «Аль-Фатх» говорится, что (الهم) возникает из размышления о том, что ожидается и что может причинить вред, (الغَمّ) — это скорбь, которая возникает в сердце из-за случившегося, а (الحزن) — возникает из-за утраты того, что тяжело человеку потерять.
Говорят, что (الهم) и (الغَمّ) имеют одно значение и заканчиваются.
(إلا يكفر الله به عنه سيئاته) — очевидно, это общее указание на все грехи, но большинство ученых ограничивают это малыми грехами, согласно хадису о том, что пять молитв, пятничная молитва к пятничной и Рамадан к Рамадану являются искуплением за то, что между ними, если избегать больших грехов.
Поэтому они понимают общие выражения, связанные с размышлением, в этом ограниченном смысле.
Выражение (هذا حديث حسن) приводили аль-Бухари и Муслим. Некоторые из них передавали этот хадис от Ата ибн Ясара от Абу Хурайры от Пророка ﷺ. Аль-Бухари приводил его в своем «Сахихе» через путь Мухаммада ибн Амра ибн Хальхалы от Ата ибн Ясара от Абу Саида аль-Худри и от Абу Хурайры от Пророка ﷺ.
Выражение (قال وسمعت الجارود) означает, что ат-Тирмизи сказал: «Я слышал Джаруда», а Джаруд ибн Муад ас-Сулейми — ат-Тирмизи, шейх Абу Исы ат-Тирмизи, достоверный из десятки.
(يقول سمعت وكيعًا) — это Вакъи ибн аль-Джаррах аль-Куфи, достоверный, хадисовед, богобоязненный, из великих девятого века. То есть (أنه) — это Вакъи.
Что касается посещения больного [967], выражение (عن أبي أسماء الرحبي) — это Амр ибн Марсад, и говорят, что его имя Абдуллах, он достоверен из третьего поколения, умер во времена халифата Абд аль-Малика.
Выражение (لم يزل في خرفة الجنة) — добавил Муслим «حتى يرجع».
(الخرفة) с даммой на ха, сукуном на ра и фатхой на фа.
Аль-Харви в «Гариб» объясняет (الخرفة) как то, что собирают с пальм, когда достигает плод.
Абу Бакр ибн аль-Анияри сравнил то, что получает посетитель больного из награды, с тем, что собирает сборщик плодов.
Аль-Харви передал от некоторых, что имеется в виду путь, и значит, что это путь, который ведет в рай, так сказано в «Куват аль-Мугтази».
Ибн аль-Араби сказал по поводу выражения (لم يزل في خرفة الجنة), что путь к больному, поскольку он вознаграждается за каждый шаг, и каждый шаг является причиной достижения степеней в вечном блаженстве, он выразил это метафорой, потому что это по причине этого (посещения) — метафорическое выражение.