82 - (Глава о временах, в которые желательно заключение брака)
[1093] Его слово («он вошёл ко мне» — «баны би»), то есть вошёл ко мне и был введён ко мне торжественно.
В «Нихае» сказано: «ибтина» и «бина» означают вхождение к жене. Основа этого в том, что мужчина, когда женился на женщине, строил для неё шатёр (купол), чтобы войти к ней в нём, и поэтому говорили: «мужчина построил (баны) на свою семью (женился)».
Аль-Джаухари сказал: не говорят «баны би ахлихи» (построил со своей семьёй). Однако это утверждение вызывает сомнение, поскольку это выражение встречается в нескольких местах хадиса и вне хадиса, и сам аль-Джаухари впоследствии употребил его в своей книге. Конец цитаты.
(«Он вошёл ко мне в шаввале») Муслим в своём риваяте добавил: «Кто из жён Посланника Аллаха ﷺ был более любим им, чем я?» («И Аиша желала, чтобы вхождение к её женщинам совершалось в шаввале») — местоимение «её женщин» относится к Аише.
Ан-Навави сказал: в этом содержится указание на желательность заключения брака, женитьбы и вхождения к жене в месяце шаввале. Наши учёные прямо указали на желательность этого и опирались на данный хадис. Аиша своими словами хотела отвергнуть то, на чём находились люди доисламского невежества, и то, что воображают некоторые простые люди в наше время о нежелательности женитьбы, заключения брака и вхождения к жене в шаввале.
Это ложное представление, не имеющее основания, и оно относится к пережиткам доисламского невежества — они видели в этом дурное предзнаменование из-за того, что в имени «шаввал» содержится значение «поднятие» и «возвышение (лишение)». Конец цитаты.
Аль-Кари сказал: сообщается, что она сказала это в противовес людям доисламского невежества, ибо они не считали благоприятным заключение брака и свадьбу в месяцы хаджа. Конец цитаты.
Его слово («это хадис хороший») — его передали также Ахмад, Муслим и ан-Насаи.
3 - (Глава о том, что сообщается о свадебном угощении — валиме)
Учёные из числа знатоков языка, фикха и других сказали: «валима» — это еда, приготовленная для свадьбы, производная от слова «валм», означающего «собрание», поскольку супруги соединяются. Так сказал аль-Азхари и другие. Аль-Анбари сказал: изначально это слово означало завершённость и собранность вещи, а глагол от него — «авляма». Так сказал ан-Навави.
Знай, что учёные упомянули, что угощения бывают восьми видов:
«валима» — по случаю свадьбы;
«хурс» (с даммой над «хой» с точкой, произносится также с «сад» без точки) — по случаю рождения ребёнка;
«и‘зар» (с кясрой над «хамзой», далее «айн» без точки и «заль» с точкой) — по случаю обрезания;
«вакира» — по случаю постройки дома;
«накы‘а» — по случаю прибытия путника, произведено от «нак‘» — пыль; затем говорилось, что либо сам путник готовит еду, либо кто-то другой готовит её для него;
«акыка» — в седьмой день после рождения ребёнка;
«вадима» (с фатхой над «вав» и кясрой над «дад» с точкой) — еда, устраиваемая при постигшем несчастье;
«ма’дуба» (с даммой или фатхой над «даль») — еда, устраиваемая как угощение без особого повода.
Среди этих восьми видов «вадима» не является дозволенной, более того, она запрещена.
Хафиз (Ибн Хаджар) в «Фатхе» сказал: они упустили упоминание «хызак» (с кясрой над буквой без точки, с облегчённым «заль» с точкой и «каф» на конце) — это еда, устраиваемая по случаю того, что мальчик стал сообразительным (начал понимать); её упомянул Ибн ас-Саббаг в «аш-Шамиле».